<\/p>\n
SAVUNMA<\/p>\n
Bir toplum i\u00e7in \u00f6z savunmadan yoksun kalmak, her t\u00fcr i\u00e7 ve d\u0131\u015f tahakk\u00fcmc\u00fc, s\u00f6m\u00fcrgen ve asimilasyonist uygulamalara a\u00e7\u0131k hale d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmektir. \u0130ktidar sistemlerinin ve devlet olu\u015fumlar\u0131n\u0131n s\u00fcrekli ahl\u00e2k\u0131 a\u015f\u0131nd\u0131rmalar\u0131 ve yerine topluma \u00fcstten tek tarafl\u0131 hukuk iradelerini (egemenlerin ahl\u00e2ki bi\u00e7imini) dayatmalar\u0131n\u0131n alt\u0131ndaki temel neden, \u00f6zy\u00f6netimi ve politikay\u0131 tahrip ederek o toplumu s\u00fcrekli ve yap\u0131sal olarak iktidar y\u00f6netimine ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcye a\u00e7\u0131k hale getirme zorunlulu\u011fudur. Kendi ahl\u00e2k\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc ya\u015fayan bir toplum, iktidara ve a\u00e7\u0131k s\u00f6m\u00fcr\u00fcye kolay boyun e\u011fmez. Bir toplum i\u00e7in ahl\u00e2k\u0131n en olumsuz, geri ve ilkel hali bile iktidar ve devletlerin en ileri hukuklar\u0131 ve y\u00f6netimlerinden daha de\u011ferlidir. Ahl\u00e2ki ve politik toplumun ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 yerde, iktidar ve hukuk gereksiz olmaktan da \u00f6teye, tahamm\u00fcl edilmesi g\u00fc\u00e7 bir y\u00fck haline gelir. Bir toplum ne denli ahl\u00e2ki ve politik k\u0131l\u0131n\u0131rsa, o denli demokratik, \u00f6zg\u00fcr ve e\u015fitlik\u00e7i, dolay\u0131s\u0131yla iktidar elidi ve sermaye tekellerinin istismar\u0131na kapal\u0131 ve direngen k\u0131l\u0131n\u0131r. Liberalizm esinli sosyal bilimlerin politikay\u0131 demagoji seviyesine indirgeyerek, \u00f6zellikle devletin prototipi partilerin temel demagojik malzemesi olarak tan\u0131mlamalar\u0131 sadece b\u00fcy\u00fck bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve bilim ad\u0131na bilime ihanet olmay\u0131p, bilin\u00e7li bi\u00e7imde kendilerine tan\u0131nan rol\u00fc oynayarak, iktidar ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc tekellerine hizmet etme misyonlar\u0131ndan ileri gelmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Ki\u015fisel ya\u015fam\u0131m savunmam\u0131, savunmam ki\u015fisel ya\u015fam\u0131m\u0131 gerek\u00e7elendirir. Herkes gibi de\u011fil, sorunlu bir K\u00fcrt gibi ya\u015fama zorunlulu\u011fu, sorunlu K\u00fcrt olgusunun bir sonucudur. Liberalizmin t\u00fcm g\u00fcc\u00fcyle ger\u00e7ekle\u015ftirmek istedi\u011fi topluma ve sorumsuz birey olma yakla\u015f\u0131m\u0131na kar\u015f\u0131 direnmek, toplum olarak ayakta kalman\u0131n gere\u011fidir. \u00d6z savunma g\u00fcc\u00fcnden yoksun k\u0131l\u0131nan K\u00fcrt toplumundan kopmak nispeten kolayd\u0131r. Zaten s\u00fcrece yay\u0131lm\u0131\u015f toplumsal k\u0131r\u0131m mekanizmas\u0131 kolayca kopu\u015fun b\u00fct\u00fcn \u00f6nko\u015fullar\u0131n\u0131 \u00e7oktan haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. Eyvallah demeden K\u00fcrtl\u00fckten kopmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Savunmas\u0131z halk\u0131n sorgulama g\u00fcc\u00fcn\u00fcn olmay\u0131\u015f\u0131 t\u00fcm bu vahim sonu\u00e7lar\u0131 do\u011furur. Kendili\u011finden kopu\u015fun bu denli kolay oldu\u011fu bir halk\u0131n modern toplumlara, ulus-devlet toplumlar\u0131na has bir bi\u00e7imde vatan\u0131n\u0131, ekonomisini, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131n\u0131 ve kimli\u011fini savunmas\u0131n\u0131 beklemek nafile bir \u00e7abad\u0131r. Emperyalizm ve s\u00f6m\u00fcrgecilik hep savunmas\u0131z toplum ve bireyler pe\u015findedir. T\u00fcm g\u00fcc\u00fcyle bunu ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. K\u00fcrtlerin durumu s\u00f6z konusu oldu\u011funda durum daha da vahimle\u015fir. K\u00fcrtler sadece toplumsal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, vatan\u0131n\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc savunamaz durumda b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015flar, ayr\u0131ca kendilerinden korkan, ka\u00e7an ve utanan bir konuma getirilmi\u015flerdir.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n
<\/p>\n
(4.)ORTADO\u011eU SAVUNMASI<\/p>\n
\u00d6z savunma sava\u015f\u0131, her t\u00fcr direni\u015f\u00e7ilik; ahlaki, politik ve demokratik toplum in\u015falar\u0131yla b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilemezse kal\u0131c\u0131 ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131 olamaz. Toplumun sorunlar\u0131 nas\u0131l bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck arz ediyorsa devrimin ve devrimcinin de t\u00fcm s\u00f6ylem ve eylemlerinde siyasi program, strateji, taktik planlamay\u0131 i\u00e7 i\u00e7e ya\u015famas\u0131 gerekir. Ya\u015fam ak\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Kopuk a\u015famalarla ya\u015fayabilece\u011fimizi sanmamal\u0131y\u0131z.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/p>\n
Kapitalizmin yok etti\u011fi toplum; bir b\u00fct\u00fcn olarak tarihselli\u011fi ve t\u00fcm alanlar\u0131n\u0131 birlikte ele alan bir yakla\u015f\u0131m i\u00e7inde \u00f6z savunmac\u0131 tutumla savunulmad\u0131k\u00e7a \u00e7\u0131k\u0131\u015f ger\u00e7ekle\u015ftirilemez.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/p>\n
<\/p>\n
Sava\u015f toplumsal ya\u015famdaki yabanc\u0131la\u015fman\u0131n en a\u015f\u0131r\u0131 ve vah\u015fi bi\u00e7imidir. Toplumsal do\u011fay\u0131 derinden yaralar ve sakatlar. Bu durumda toplumlar\u0131n korunma refleksleri geli\u015ferek yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 sava\u015fa kar\u015f\u0131 toplumsal varl\u0131\u011f\u0131 koruyucu \u00f6z savunma sava\u015f\u0131 bi\u00e7imini al\u0131rlar.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
(3.)\u00d6ZG\u00dcRL\u00dcK SOSYOLOJ\u0130S\u0130<\/p>\n
<\/p>\n
Elbette t\u00fcm do\u011fal toplum ve yaz\u0131l\u0131 tarih boyunca \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imleri i\u00e7inde toplumlar uygarl\u0131\u011f\u0131n militarist geli\u015fimine kar\u015f\u0131 kendilerini yo\u011funca savunmu\u015flard\u0131r. \u00d6z savunma denilen gelenek de binlerce y\u0131ll\u0131k geli\u015fimi i\u00e7inde \u00e7e\u015fitli direnme, ayaklanma, gerilla, halk savunma ordular\u0131 bi\u00e7iminde kurumla\u015fm\u0131\u015f ve b\u00fcy\u00fck savunma sava\u015flar\u0131 vermi\u015ftir. Savunma sava\u015flar\u0131n\u0131 elbette militarist tekel sava\u015flar\u0131yla bir tutamay\u0131z. Aralar\u0131nda mahiyet, \u00f6z fark\u0131 vard\u0131r. Birisi anti-toplumcu (s\u00f6m\u00fcrgeci, \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fc, yok edici), di\u011feri toplumcu (toplumu koruyan, ahlaki ve politik yeteneklerini \u00f6zg\u00fcr k\u0131lan) karakterdedir. Demokratik uygarl\u0131k, \u00f6z savunman\u0131n sistemle\u015ftirilmesi temelinde, toplumu merkezi uygarl\u0131k\u00e7\u0131 militarizme kar\u015f\u0131 koruma ve savunmad\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Toplum kendini s\u00fcrd\u00fcrmesi i\u00e7in gerekli ahlaki ve politik kurumlar\u0131n\u0131 olu\u015fturup \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ramama, i\u015flevsel k\u0131lamama durumuna d\u00fc\u015f\u00fcnce, bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc cenderesine al\u0131nm\u0131\u015f demektir. Bu durum \u2018sava\u015f hali\u2019dir. Tarih, uygarl\u0131klar\u0131n topluma kar\u015f\u0131 \u2018sava\u015f hali\u2019 olarak da tan\u0131mlanabilir. Ahlak ve politika i\u015flev g\u00f6rmedi\u011finde, toplumun yapabilece\u011fi tek i\u015f kalm\u0131\u015ft\u0131r: \u00d6z savunma. Sava\u015f hali, bar\u0131\u015f\u0131n olmamas\u0131 halidir. Dolay\u0131s\u0131yla bar\u0131\u015f ancak \u00f6z savunma temelinde anlam kazanabilir. \u00d6z savunmas\u0131 olmayan bar\u0131\u015f, teslimiyetin ve k\u00f6leli\u011fin ifadesi olabilir. Liberalizmin g\u00fcn\u00fcm\u00fczde halklara, toplumlara dayatt\u0131\u011f\u0131 \u00f6z savunmas\u0131z bar\u0131\u015f, hele hele demokratik istikrar, uzla\u015f\u0131 denen oyun, tek tarafl\u0131 g\u0131rtla\u011f\u0131na kadar silahl\u0131 g\u00fc\u00e7 ile y\u00fcr\u00fct\u00fclen burjuva s\u0131n\u0131f egemenli\u011finin \u00f6rtbas edilmesi halinden, yani sava\u015f halinin \u00f6rt\u00fcl\u00fc y\u00fcr\u00fct\u00fclmesinden ba\u015fka bir anlam ta\u015f\u0131maz. Bar\u0131\u015f\u0131 bu bi\u00e7imde tan\u0131mlamak ideolojik sermaye hegemonyas\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck \u00e7abas\u0131 olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar. Tarihte ise daha de\u011fi\u015fik bi\u00e7imde \u2018kutsalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f kavramlar\u2019 ad\u0131yla kendini ifade eder. Dinler bu y\u00f6nl\u00fc kavram y\u00fckl\u00fcd\u00fcr. \u00d6zellikle uygarla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f dinler b\u00f6yledir. <\/em><\/strong><\/p>\n Bar\u0131\u015f\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi, ancak toplumlar\u0131n \u00f6z savunmas\u0131, dolay\u0131s\u0131yla ahlaki ve politik toplum karakteri korunur ve sa\u011flama al\u0131n\u0131rsa ger\u00e7ek anlam\u0131na kavu\u015fabilir\u2026 Bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki anlam y\u00fcklenimleri bar\u0131\u015f\u0131n t\u00fcm topluluklar, halklar ad\u0131na bir tuzak olmaktan, sava\u015f halinin \u00f6rt\u00fck bi\u00e7imler halinde s\u00fcrd\u00fcr\u00fcl\u00fcp gitmesinden \u00f6teye bir ifade do\u011furmaz. Bar\u0131\u015f kelimesi kapitalist modernite ko\u015fullar\u0131nda tuzak y\u00fckl\u00fc bir kelimedir. Do\u011fru tan\u0131mlanmadan kullan\u0131m\u0131 \u00e7ok sak\u0131ncal\u0131d\u0131r. Bir kez daha tan\u0131mlarsak, bar\u0131\u015f ne t\u00fcm\u00fcyle sava\u015f halinin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r, ne de bir taraf\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc alt\u0131ndaki istikrar ve sava\u015f\u0131n olmamas\u0131 halidir. Bar\u0131\u015fta taraflar vard\u0131r. Bir taraf\u0131n kesin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc s\u00f6z konusu de\u011fildir ve olmamas\u0131 gerekir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, silahlar toplumun \u00f6z ahlaki ve politik kurumsal i\u015fleyi\u015fine r\u0131za temelinde susturulmaktad\u0131r. Bu \u00fc\u00e7 ko\u015ful ilkesel bar\u0131\u015f\u0131n temelidir. Ger\u00e7ek bir bar\u0131\u015f bu ilkeli ko\u015fullara dayanmad\u0131k\u00e7a anlam ifade etmez.<\/p>\n Bu \u00fc\u00e7 ko\u015fulu biraz a\u00e7arsak, birincisi, taraflar\u0131n t\u00fcm\u00fcyle silahs\u0131zland\u0131r\u0131lmas\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fclmemektedir. \u0130ddialar\u0131 ne olursa olsun, birbirlerine sadece silahlarla sald\u0131rmamay\u0131 ahdetmektedirler. Silahl\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck pe\u015finde ko\u015fulmamaktad\u0131r. Kendilerini g\u00fcvenlik alt\u0131nda tutma haklar\u0131na ve olanaklar\u0131na sayg\u0131l\u0131 olmay\u0131 kabul etmektedirler. \u0130kincisi, bir taraf\u0131n nihai \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc s\u00f6z konusu de\u011fildir. Belki silahlar\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc alt\u0131nda sa\u011flanan bir istikrar, sakinlik olabilir, ama bu durum bar\u0131\u015f olarak adland\u0131r\u0131lamaz. Bar\u0131\u015f, hangi taraf (hakl\u0131-haks\u0131z) olursa olsun, \u00fcst\u00fcnl\u00fck (silahla) sa\u011flamadan sava\u015f\u0131 durdurmay\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak kabul etmeleri durumunda g\u00fcndeme gelebilir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, taraflar sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde toplumlar\u0131n (yine konumlar\u0131 ne olursa olsun iki taraf, toplum veya iktidar) ahlaki (vicdan) ve politik kurumsal i\u015fleyi\u015fine sayg\u0131l\u0131 olmay\u0131 kabul etmektedirler. Ad\u0131na \u2018politik \u00e7\u00f6z\u00fcm\u2019 denen ko\u015ful bu \u00e7er\u00e7evede tan\u0131mlanmaktad\u0131r. Politik ve ahlaki \u00e7\u00f6z\u00fcm ihtiva etmeyen bir ate\u015fkes bar\u0131\u015f olarak yorumlanamaz.<\/p>\n Bu ilkesel bar\u0131\u015f ko\u015fullar\u0131 alt\u0131nda demokratik siyaset vazge\u00e7ilmez bir \u00f6nem kazanarak g\u00fcndeme girmektedir. Toplumun ahlaki ve politik kurumlar\u0131 \u00e7al\u0131\u015f\u0131nca, do\u011fal olarak ortaya \u00e7\u0131kan s\u00fcre\u00e7 demokratik siyaset s\u00fcreci oluyor. Bar\u0131\u015f\u0131 uman \u00e7evreler, ancak politika ahlaki temelde rol\u00fcn\u00fc oynarsa bunun ba\u015far\u0131 sa\u011flayabilece\u011fini de bilmek durumundad\u0131rlar. Bar\u0131\u015fta en az bir taraf\u0131n demokratik siyaset konumunda olmas\u0131 gerekir. Aksi halde yap\u0131lan, tekeller ad\u0131na \u2018bar\u0131\u015f oyunu\u2019 olmaktan \u00f6teye gitmez. Demokratik siyaset bu durumda hayati bir rol oynuyor. Kar\u015f\u0131s\u0131ndaki iktidar veya devlet g\u00fc\u00e7leri ile ancak demokratik siyaset g\u00fc\u00e7lerince diyalog alt\u0131nda anlaml\u0131 bir bar\u0131\u015f s\u00fcreci ya\u015fanabilir. Gerisi sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131n (tekellerin) kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 s\u00fcre durdurumuyla s\u00fcr\u00fcp gitmesidir. Sava\u015ftan yorulma, lojistik ve ekonomik zorluk vard\u0131r. Giderilmeleri halinde, bir taraf\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc tam sa\u011flan\u0131ncaya kadar sava\u015fa devam edilir. Bu bi\u00e7imlere bar\u0131\u015f s\u00fcreci denmez, daha \u015fiddetli sava\u015flar i\u00e7in yap\u0131lan ate\u015fkesler denilebilir. Bir ate\u015fkesin bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 olabilmesi i\u00e7in bar\u0131\u015fa yol a\u00e7mas\u0131, sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00fc\u00e7 ko\u015fula ba\u011flanmas\u0131 ilkesel bir \u00f6nem ta\u015f\u0131r.<\/p>\n Sava\u015fta bazen g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, \u00f6z savunmac\u0131 (hakl\u0131 konumda olanlar) taraf\u0131n da nihai \u00fcst\u00fcnl\u00fck kazand\u0131\u011f\u0131 durumlar olabilir. Bu durumda bile bar\u0131\u015f i\u00e7in \u00fc\u00e7 ko\u015ful de\u011fi\u015fmez. Reel sosyalizm ve bir\u00e7ok hakl\u0131 ulusal kurtulu\u015f sava\u015flar\u0131nda g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, hemen kendi iktidar ve devletine ko\u015fmak, bu iktidar ve devlet alt\u0131nda istikrar sa\u011flamak bar\u0131\u015f olamaz. Bu sefer yabanc\u0131 g\u00fcc\u00fcn yerine (tekelci) yerli bir g\u00fcc\u00fcn (devlet kapitalizmi veya milli burjuvazi denen kesim) ikame edilmesi s\u00f6z konusudur. Sosyalist iktidar da denilse, sosyolojik ger\u00e7eklik de\u011fi\u015fmez. Bar\u0131\u015f ilke olarak iktidar ve devlet \u00fcst\u00fcnl\u00fckleriyle sa\u011flanan bir olgu de\u011fildir. \u0130ktidar ve devlet ne adla olursa olsun (burjuva, sosyalist, milli, gayri milli, fark etmiyor) \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc demokratik g\u00fc\u00e7lerle payla\u015fmay\u0131nca bar\u0131\u015f g\u00fcndeme girmez. Bar\u0131\u015f son tahlilde demokrasi ile devletin ko\u015fullu uzla\u015fmas\u0131d\u0131r. Tarih boyunca bu uzla\u015fman\u0131n \u00f6yk\u00fcleri de b\u00fcy\u00fck yer ve zaman kaplamaktad\u0131r. Bir\u00e7ok s\u00fcre ve mek\u00e2nda denenmi\u015flerdir. \u0130lkesel ve uzun s\u00fcreli olan\u0131 vard\u0131r. Daha m\u00fcrekkebi kurumadan bozulan\u0131 da vard\u0131r. Toplumlar sadece iktidar ve devlet g\u00fc\u00e7lerinin kurulmas\u0131ndan ibaret ya\u015famazlar. Ne kadar alanlar\u0131 daralt\u0131l\u0131rsa daralt\u0131ls\u0131n, toptan yok edilmedik\u00e7e, kendi \u00f6z ahlaki ve politik kimlikleri alt\u0131nda ya\u015famay\u0131 da s\u00fcrd\u00fcrmesini bilirler. Belki de tarihte yaz\u0131lmayan, ama ya\u015fam\u0131n esas hali olan da bu ger\u00e7ekliktir.<\/p>\n Toplumu devlet ve iktidar \u00f6yk\u00fclerinden ibaret g\u00f6rmemek, tersine belirleyen do\u011fa olarak varsaymak daha ger\u00e7ek\u00e7i bir sosyal bilim olu\u015fumuna katk\u0131 yapabilir. \u0130ktidar ve devletler, sermaye tekelleri ne kadar b\u00fcy\u00fck ve zengin (Firavun ve Karun) olurlarsa olsunlar veya g\u00fcn\u00fcm\u00fczdekiler gibi toplumu yutacak kadar canavarla\u015f\u0131rlarsa (yeni Leviathan) canavarla\u015fs\u0131nlar, hi\u00e7bir zaman toplumu ortadan kald\u0131ramazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 son tahlilde belirleyen toplumdur. Belirlenenler hi\u00e7bir zaman belirleyicilerin yerini tutamaz. \u0130ktidar\u0131n en \u015fa\u015faal\u0131, medyatik propaganda (g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki gibi) g\u00fcc\u00fc bile bu ger\u00e7e\u011fi \u00f6rtbas etmeye yetmez. Onlar dev k\u0131l\u0131\u011f\u0131na b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f en sefil ve ac\u0131nacak g\u00fc\u00e7lerdir. Buna kar\u015f\u0131n insan toplumu, olu\u015fumundan beri do\u011fan\u0131n en harika yarat\u0131m\u0131 olarak anlam bulmaktan yoksun kalmayacakt\u0131r.<\/p>\n Demokratik Uygarl\u0131k Sistemi hem tarihteki hem de \u015fimdiki hali olarak toplumu, bu ana paradigma alt\u0131nda yorumlama, bilimselle\u015ftirme ve yeniden in\u015fa etme sistemi olarak, bundan sonraki k\u0131sm\u0131n konusunu te\u015fkil etmektedir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" SAVUNMA Bir toplum i\u00e7in \u00f6z savunmadan yoksun kalmak, her t\u00fcr i\u00e7 ve d\u0131\u015f tahakk\u00fcmc\u00fc, s\u00f6m\u00fcrgen ve asimilasyonist uygulamalara a\u00e7\u0131k hale d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmektir. \u0130ktidar sistemlerinin ve devlet olu\u015fumlar\u0131n\u0131n s\u00fcrekli ahl\u00e2k\u0131 a\u015f\u0131nd\u0131rmalar\u0131 ve yerine topluma \u00fcstten tek tarafl\u0131 hukuk iradelerini (egemenlerin ahl\u00e2ki bi\u00e7imini) dayatmalar\u0131n\u0131n alt\u0131ndaki temel neden, \u00f6zy\u00f6netimi ve politikay\u0131 tahrip ederek o toplumu s\u00fcrekli ve yap\u0131sal […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":16610,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[282,221],"tags":[224,226,225,223],"class_list":["post-8572","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-demokratik-ulus","category-savunma","tag-baris","tag-dunya","tag-oz","tag-savas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8572"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8572\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16611,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8572\/revisions\/16611"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16610"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}