Uygarl\u0131k tarihi boyunca s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumun geli\u015fmesi, sosyalle\u015fme ve ulusalla\u015fma, k\u00f6lelikten g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00e7e\u015fitli toplumsal bi\u00e7imleni\u015flerine kadar \u00e7e\u015fitli a\u015firet ve halk topluluklar\u0131n\u0131n her birinde de\u011fi\u015fik bi\u00e7imlerde ger\u00e7ekle\u015firken, bazen bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l, bazen sava\u015fla, bazen k\u00fclt\u00fcrel ve ekonomik y\u00f6ntemlerle, bazen siyasal y\u00f6ntemlerle baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u00e7ok olumlu geli\u015fmesine, baz\u0131lar\u0131n\u0131n yok edilmesine, baz\u0131lar\u0131n\u0131n da orta d\u00fczeyde geli\u015fmesine yol a\u00e7arken, i\u00e7 ve d\u0131\u015f nedenlerle K\u00fcrdistan’da toplumsal ve ulusal geli\u015fmenin \u00e7ok g\u00fcd\u00fck kalmas\u0131 sonucunu do\u011furmaktad\u0131r. Denilebilir ki, \u00fclkemizin k\u00f6lecili\u011fin insan toplumundaki ilk \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131na be\u015fiklik etmesi s\u00f6z konusudur. B\u00fct\u00fcn uygarl\u0131k d\u00f6nemleri \u00e7ok olumsuz bi\u00e7imde; i\u015fgal, istila ve talan bi\u00e7iminde yans\u0131yor. Bu da s\u00fcrekli da\u011flara ka\u00e7\u0131\u015f\u0131 ve orada \u00e7ok ilkel aile ve kabile d\u00fczenleri bi\u00e7iminde ya\u015famaya yol a\u00e7\u0131yor. Uygarl\u0131k olumlu y\u00f6nleriyle de\u011fil, daha \u00e7ok i\u015fgalci ve talanc\u0131 y\u00f6nleriyle K\u00fcrdistan\u2019\u0131 kaplamaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla e\u011fer K\u00fcrtl\u00fck ger\u00e7e\u011fi de diyebilece\u011fimiz bir kimlikle varl\u0131k s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmek isteniyorsa, da\u011flara s\u0131\u011f\u0131nma gerekiyor. Bu da her zaman bir\u00e7ok d\u00f6nem i\u00e7in ayakta kalman\u0131n tek bi\u00e7imi olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n
Aile, a\u015firet ve kabile d\u00fczeyi de bir yerde sosyal geli\u015fmenin ilkel bir d\u00f6nemini temsil ediyor; yani ilkel kom\u00fcnal d\u00f6nemin temel toplumsal bi\u00e7imini ifade ediyor. Ulusal ve toplumsal d\u00fczeyi geri, hele siyasalla\u015fma daha da geridir. Di\u011fer ekonomik ve sosyal boyutlar neredeyse kat be kat daha a\u011f\u0131r bir gerili\u011fi ya\u015f\u0131yor.<\/p>\n
Bizdeki kad\u0131n, erkek ve aile \u015fekillenmesi g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirilirken, bu tarihsel \u00f6zelli\u011fe dikkat \u00e7ekmek \u00f6nemlidir; uygarl\u0131\u011f\u0131n geli\u015fmesinin her \u00fclke ve halk i\u00e7in ne ifade etti\u011fini g\u00f6rmek kadar, onunla mukayese etme bi\u00e7iminde ele al\u0131n\u0131rsa, bu \u015fekillenmenin niteli\u011fi daha net anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Ayn\u0131 zamanda bu bizi \u00e7ok \u00e7apra\u015f\u0131k ili\u015fki d\u00fczenimizi ve bir kaos halini alan toplumsal ger\u00e7e\u011fimizi daha do\u011fru anlamaya g\u00f6t\u00fcrecektir. Sadece geleneklerle kurtar\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan ve u\u011fruna neredeyse en k\u00f6t\u00fc bi\u00e7imde gerileten bir m\u00fccadeleye yol a\u00e7an kad\u0131nla onun etraf\u0131nda kurulan aile ve bunun \u00fczerinde y\u00fckseltilen \u00e7e\u015fitli s\u00f6z\u00fcm ona namus ve ahl\u00e2k anlay\u0131\u015flar\u0131, belki de san\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n tam tersine, d\u00fc\u015fmana en \u00e7ok hizmet eden ve kendilerini bitiren bir \u00f6zelli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n
\u00c7ok somut bir bi\u00e7imde a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131k ki, kad\u0131n ve aile etraf\u0131nda i\u00e7ine girilen son derece geleneksel ve kat\u0131 bir bi\u00e7imde \u015fekillendirilen temel ahl\u00e2ki tutum, bunun en belirgin ifadesi olarak namus, onur ve ki\u015filik olu\u015fumlar\u0131, hi\u00e7 de fark\u0131na varmadan asl\u0131nda tersini do\u011furuyor. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, namusluluk namussuzlu\u011fun ger\u00e7ek ad\u0131 oluyor; onur onursuzlu\u011fun, ki\u015filik de ki\u015filiksizli\u011fin maskesi oluyor. Ne kadar ac\u0131 da olsa, toplumsal ger\u00e7ekli\u011fimizde bu b\u00f6yledir. Daha da iyi ve derinli\u011fine \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmek istendi\u011finde g\u00f6r\u00fclecektir ki, tarih ve g\u00fcncellik itibariyle d\u00fc\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc yenilgiye, bunun do\u011fal sonucu olarak bizi daha da geri ve kabul edilemez ya\u015fam ko\u015fullar\u0131na g\u00f6t\u00fcren \u015fey, u\u011fruna neredeyse her \u015feyi feda etti\u011fimiz bu kavramlara verilen anlamlar ve tak\u0131n\u0131lan tutumlar\u0131n sonucu olmaktad\u0131r.<\/p>\n
PKK’deki \u00d6nderlik ger\u00e7e\u011fi, do\u011fu\u015fundan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar bunu \u00e7arp\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde iyi g\u00f6ren, giderek kapsaml\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmlemelerle yeni toplumu ve ulusal kimli\u011fi veren, ku\u015fatan d\u00fc\u015fman ger\u00e7e\u011fine, yine s\u00fcrekli ona hizmet eden geleneksel i\u015fbirlik\u00e7i ve tutucu feodal yanlar\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fccadele eden bir sava\u015f olarak ele al\u0131n\u0131yor. B\u00f6ylece \u00f6zg\u00fcrl\u00fck dedi\u011fimiz tutumun ne anlama gelebilece\u011fi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla toplum \u00e7ok \u015fiddetli bir ele\u015ftiriye tabi tutuluyor. Me\u015fru kabul edilen ili\u015fki anlay\u0131\u015flar\u0131 ele\u015ftirilip sorgulan\u0131yor, bu sorgulama bireye dek indirgeniyor. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck boyutu, bunun ahl\u00e2ka ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerine yans\u0131malar\u0131, en \u00f6nemlisi de sava\u015f ger\u00e7e\u011fi i\u00e7indeki yeri konuluyor. Eski ba\u011flar\u0131n ne kadar k\u00f6stekleyici rol oynad\u0131\u011f\u0131 ve utan\u00e7 verici oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor. Burada her \u015fey alt \u00fcst ediliyor. Daha \u00f6nce me\u015fru kabul edilenin gayri me\u015fru oldu\u011fu, utan\u0131l\u0131r olan\u0131n utan\u0131lmaz oldu\u011fu, onurlu say\u0131lan\u0131n onursuzluk oldu\u011fu, geli\u015fme denilenin gerileme oldu\u011fu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor; b\u00f6ylesine bir alt \u00fcst olu\u015f ya\u015fan\u0131yor, yeniden ayaklar\u0131 \u00fcst\u00fcne dirili\u015f s\u00f6z konusu oluyor. Bu, kendini hissettiriyor ve giderek PKK i\u00e7inde yeni ya\u015fam\u0131n nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fine dair artan bir tart\u0131\u015fmay\u0131 beraberinde getiriyor. Sorun \u00e7ok a\u00e7\u0131k ve yo\u011fun bir bi\u00e7imde hissettiriliyor. Tarihte yitirilenin tekrar tarihin g\u00fcndemine getirili\u015fi b\u00f6yle oluyor. Her sorun nas\u0131l \u00f6ncelikle g\u00fcndemle\u015fir ve cevab\u0131n\u0131 ararsa, partimizin de b\u00f6ylesine bir cevab\u0131 g\u00fcndemle\u015ftirmesi s\u00f6z konusudur. Sorun iyi ortaya konulmu\u015ftur. Bu daha da detayland\u0131r\u0131labilir. Fakat \u00e7\u00f6z\u00fcm ve cevap yan\u0131 a\u011f\u0131r basan bir bi\u00e7imde g\u00fcndemle\u015fiyor.<\/p>\n
Sadece eskiyi ele\u015ftirmek ve su\u00e7lamakla yetinmiyoruz; yeniyi veya yaratmam\u0131z gerekenin ne oldu\u011funu, kavray\u0131\u015fta ve uygulamada buna nas\u0131l y\u00f6nelmemiz gerekti\u011fini de ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yoruz. Unutmamak gerekir ki, do\u011fru bir karar verebilmek ve do\u011fru bir tutuma ula\u015fabilmek i\u00e7in ba\u011f\u0131ms\u0131z ki\u015filikler gereklidir. B\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle ba\u011f\u0131ml\u0131 ki\u015filiklerin, duyguda, d\u00fc\u015f\u00fcncede ve davran\u0131\u015fta b\u00f6yle olanlar\u0131n \u00f6zg\u00fcr kararlara ve bundan kaynaklanacak ya\u015fant\u0131 bi\u00e7imlerine ula\u015fmalar\u0131 zordur veya ula\u015fsalar bile bu ya\u015fam olduk\u00e7a \u00e7arp\u0131kt\u0131r. Partimizde sa\u011flanan en soylu geli\u015fmelerden birisi de, kad\u0131n-erkek yakla\u015f\u0131mlar\u0131nda ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k\u00e7\u0131 tutumun b\u00fcy\u00fck bir dirayet, sab\u0131r ve \u00e7abayla ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. PKK ortam\u0131nda var\u0131lan b\u00fcy\u00fck \u00e7\u00f6z\u00fcm veya soruna verilen cevap, asl\u0131nda ba\u011f\u0131ms\u0131z kad\u0131n\u0131n ve erke\u011fin ger\u00e7ekle\u015ftirilmesidir.<\/p>\n
Parti i\u00e7i ele\u015ftirileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fimizde g\u00f6r\u00fclecektir ki, \u00e7ekilen en \u00f6nemli sanc\u0131lardan birisi de, mevcut ili\u015fki tarz\u0131n\u0131n, aile ve kabile anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcne i\u00e7imize ta\u015f\u0131nmak istenmesidir. Parti bu konuda ilkeli ve \u00f6l\u00fcm\u00fcne bir m\u00fccadeleyle buna kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc parti bu yakla\u015f\u0131mlar\u0131n ulusal ve toplumsal d\u00fczeyi g\u00fcd\u00fckle\u015ftirdi\u011fini, en az d\u00fc\u015fman\u0131n katliamlar\u0131 kadar toplumu \u00e7arp\u0131kla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyuyor. Dolay\u0131s\u0131yla buna kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131m, ideolojik ve siyasal bir sava\u015f\u0131m oluyor. Sonu\u00e7 olarak PKKlile\u015fmek, sava\u015f ger\u00e7e\u011fine yakla\u015fmak, ba\u011f\u0131ms\u0131z ki\u015fili\u011fe ula\u015fmak, \u00f6zellikle kad\u0131na dayat\u0131lan k\u00f6lelikten kurtulmak ve kad\u0131n\u0131n aleyhindeki ili\u015fki d\u00fczenini a\u015fmak isteyen herkes, tepeden t\u0131rna\u011fa kadar ba\u011f\u0131ms\u0131z olmal\u0131, \u00f6zg\u00fcr tutumun sahibi olmal\u0131, \u00f6zg\u00fcn irade ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin sahibi olmal\u0131d\u0131r. \u00d6yle ki, davran\u0131\u015f\u0131 da tamamen \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn bir ifadesi olsun. Partinin \u00f6zg\u00fcrle\u015fme d\u00fczeyini bu ilkenin uygulan\u0131\u015f\u0131na ba\u011flarken, bunu topluma ta\u015f\u0131rmak gerekir. Bu, olduk\u00e7a b\u00fcy\u00fck bir cevapt\u0131r. PKK’nin belki de tam a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f, fakat mutlaka ula\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir geli\u015fim d\u00fczeyi var. Toplumun kurtulu\u015fu \u00f6ncelikle PKK i\u00e7inde b\u00f6ylesine bir cevaba kavu\u015fuyor. Denilebilir ki, bu cevap tutarl\u0131 bir bi\u00e7imde topluma yans\u0131t\u0131l\u0131rsa, \u00e7ok k\u00f6kl\u00fc bir devrim daha \u015fimdiden sa\u011flam bir esasa kavu\u015fmu\u015f olur.<\/p>\n
Partimizde var\u0131lan \u00e7\u00f6z\u00fcm \u015f\u00fcphesiz hem teoriktir, hem de b\u00f6ylesine k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmeyecek say\u0131da kadronun ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnme ve karar verme g\u00fcc\u00fc bi\u00e7iminde somutla\u015fmaktad\u0131r. S\u0131k\u00e7a vurguluyoruz: Kad\u0131n-erkek ili\u015fkisinin eski bi\u00e7imlerine sert ele\u015ftiriler yap\u0131l\u0131r ve bunlar\u0131n kabul edilmezli\u011fi g\u00f6sterilirken, bunun yerine \u00f6zg\u00fcr ili\u015fkiye, onun ortam\u0131 ve bi\u00e7imine bu denli a\u00e7\u0131kl\u0131k getirme, b\u00f6ylesine \u00f6zg\u00fcr olma tutumuna elveri\u015fli bir ortam sunma sa\u011flanan en b\u00fcy\u00fck geli\u015fme oluyor. Belki de \u00e7o\u011fu ki\u015finin kavramad\u0131\u011f\u0131 ve y\u00fcceli\u011fini takdir etmedi\u011fi bir durumu, bug\u00fcn bir kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli bir geli\u015fme olarak de\u011ferlendirmek, bu d\u00fczeyi daha da zenginle\u015ftirmek, \u00f6rg\u00fctlemek, eylemle ve ya\u015famla zenginle\u015ftirmek, kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n temel bir g\u00f6revidir. Dolay\u0131s\u0131yla bir kad\u0131n kongresinin, bu konuda sa\u011flanan en \u00f6nemli geli\u015fmeyi kendisine esasl\u0131 bir tart\u0131\u015fma konusu yapmas\u0131, bu tart\u0131\u015fmaya dayal\u0131 olarak g\u00f6revler belirlemesi, daha da somut olarak ya\u015fam\u0131 b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmesi i\u00e7ine girilecek en sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir yol oluyor. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, e\u011fer bu esas s\u00fcrekli g\u00f6zetildi\u011finde, hangi ili\u015fkiye el at\u0131l\u0131rsa at\u0131ls\u0131n, sa\u011fl\u0131kl\u0131 sonu\u00e7lara ula\u015f\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n
Bunun sava\u015f ger\u00e7e\u011fiyle ba\u011flant\u0131s\u0131 iyi ortaya konulmu\u015ftur. B\u00f6ylesine \u00f6zg\u00fcr bir tutuma sahip olmak demek, m\u00fckemmel bir sava\u015f ya\u015fam\u0131 i\u00e7inde yerini belirlemek, yine \u00f6rg\u00fctsel yap\u0131 i\u00e7inde yer almak ve olduk\u00e7a faal bir siyasal \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n sahibi olmak anlam\u0131na geliyor. \u0130li\u015fkilerdeki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck d\u00fczeyi kurulmak ve bir ya\u015fam bi\u00e7imine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmek isteniyorsa, iyi sava\u015fmak, iyi siyasalla\u015fmak ve bunun i\u00e7in de iyi \u00f6rg\u00fctlenmek zorunludur. Dolay\u0131s\u0131yla \u00e7ok iyi \u00f6rg\u00fctlenmemi\u015f, bu temelde siyasalla\u015fmam\u0131\u015f ve askerile\u015fmemi\u015f ki\u015fili\u011fin \u00f6zg\u00fcr olamayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6zenle vurguluyoruz. Hele s\u00f6z konusu olan K\u00fcrdistan somutu ise, buna \u00f6nderlik eden \u00f6rg\u00fct PKK ise, burada tutarl\u0131 olmak isteyen ve “Ben \u00f6zg\u00fcr\u00fcm, \u00f6zg\u00fcr karar\u0131n sahibiyim” diyen bir ki\u015finin \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck d\u00fczeyine bakar\u0131z. \u00d6rg\u00fctlenme i\u00e7in e\u011fitime, siyasalla\u015fma i\u00e7in kapsaml\u0131, geni\u015fli\u011fine ve derinli\u011fine bir d\u00fczey yerine siyasalla\u015fman\u0131n sava\u015fla ba\u011flant\u0131s\u0131na, ona ne kadar kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na ve ne kadar geli\u015fim \u015fans\u0131 verdi\u011fine bakar\u0131z; \u00f6yle ki, onun \u00f6zg\u00fcrl\u00fck tutumunun derecesini bilelim. Kesinlikle bunlar\u0131n birbirleriyle ili\u015fkileri s\u0131k\u0131d\u0131r. Bir sahadaki kopukluk, di\u011fer t\u00fcm sahalar\u0131n elden gidi\u015fine yol a\u00e7abilir. Bunun i\u00e7in sistemli ele almak gerekir. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc kadar\u0131yla bu ayn\u0131 zamanda beraberinde \u00e7ok s\u0131k\u0131 bir disiplini de getiriyor.<\/p>\n
\u00d6zg\u00fcrl\u00fck, bir\u00e7o\u011funun sand\u0131\u011f\u0131 gibi, la\u00e7ka ve bayat bir liberalizm de\u011fildir. Bizdeki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck en emek\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck tutumudur. Ancak onun da y\u00fcksek bir g\u00f6n\u00fcll\u00fc disiplinle sa\u011flanaca\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00d6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck, siyasall\u0131k ve askerilik, K\u00fcrdistan somutu ve onun sava\u015f ger\u00e7e\u011finde en \u00fcst d\u00fczeyde disiplinli ya\u015famay\u0131, ilkeye \u00e7izgi dahilinde \u00e7ok s\u0131k\u0131 bir bi\u00e7imde ba\u011fl\u0131 y\u00fcr\u00fcmeyi, b\u00fct\u00fcn ya\u015fam\u0131n\u0131 buna hasretmeyi ve bunun \u00fcst\u00fcn \u00e7abas\u0131n\u0131 sergilemeyi gerektirir. Dolay\u0131s\u0131yla ister kad\u0131n ister erkek olsun, y\u00fcksek derecede bir \u00f6rg\u00fctlenmeye giri\u015fmeyen, bunun siyasalla\u015fma ve askerile\u015fme \u00e7abas\u0131na y\u00f6nelmeyen, emeklerimizin \u00f6nemine ve bunun gereklerinin bizzat yerine getirilmesine ba\u011flanmam\u0131\u015f bir militan kendisini aldatmaktad\u0131r. Ki\u015filere fazla g\u00fcvenmemek gerekir. Tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck d\u00fczeyine, onun her sahadaki yo\u011fun \u00e7abas\u0131na, \u00f6zellikle sava\u015f ger\u00e7e\u011fiyle ba\u011flant\u0131s\u0131na, bunun sadece laf\u0131na de\u011fil prati\u011fine bakmakla \u00f6zde\u015f oldu\u011funu ve bu \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirmemiz gerekti\u011fini bilirsek, en sa\u011flam \u00f6zg\u00fcrl\u00fck tutumuna ula\u015fm\u0131\u015f olaca\u011f\u0131z.<\/p>\n
G\u00fcney sava\u015f\u0131nda \u015fehit d\u00fc\u015fen G\u00fclnaz Karata\u015f (Beritan) <\/strong>arkada\u015f, \u00f6zg\u00fcrle\u015fme y\u00f6n\u00fcnde b\u00fcy\u00fck bir \u00e7abaya sahipti. Bu arkada\u015f\u0131n bana g\u00f6nderdi\u011fi bir raporu vard\u0131. Daha \u015fehit oldu\u011funu duymam\u0131\u015ft\u0131m ve bu arkada\u015f hep akl\u0131mdayd\u0131. “\u00d6nderli\u011fin \u00e7\u00f6z\u00fcmlemelerinden yararlanarak bir roman denemesi yapmak istiyorum” diyordu. Bizde hi\u00e7 kimse \u015fimdiye kadar b\u00f6yle bir s\u00f6z s\u00f6ylememi\u015fti. Olduk\u00e7a ilgili bir arkada\u015ft\u0131. Bu arkada\u015f\u0131 bir g\u00f6r\u00fcp tart\u0131\u015fsayd\u0131m iyi olurdu diyordum. Daha sonra \u015fahadet haberi geldi. \u00c7ok kahraman bir k\u0131zd\u0131. Rubarok <\/strong>karakol eylemine tak\u0131m komutan\u0131 d\u00fczeyinde kat\u0131lm\u0131\u015f ve bu eylemde yaralanm\u0131\u015ft\u0131. Yaral\u0131 oldu\u011fu halde, G\u00fcney sava\u015f\u0131m\u0131 cephesinde en \u00f6nde tav\u0131r alm\u0131\u015f; orada da mermileri t\u00fckeninceye kadar mevzide kalm\u0131\u015ft\u0131. Daha sonra i\u015fbirlik\u00e7i hain g\u00fc\u00e7ler etraf\u0131n\u0131 sarm\u0131\u015flar; \u201cTeslim ol, sana bir \u015fey yapmayaca\u011f\u0131z” demi\u015fler. Fakat bu arkada\u015f\u0131n tavr\u0131, “Siz d\u00fc\u015fmanla i\u015fbirli\u011fi yapt\u0131n\u0131z, G\u00fcney\u2019den Kuzey\u2019in devrimine sald\u0131r\u0131yorsunuz, sizler hainsiniz, size teslim olmam” demek olmu\u015f; Parti \u00d6nderli\u011fi’ni de slogan d\u00fczeyinde hayk\u0131rarak kendini u\u00e7uruma atm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Bu anlaml\u0131 ve \u00e7ok cesur bir eylemdir. Asl\u0131nda teorik olarak g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr; salt yurtseverlik veya direni\u015f\u00e7ilikten kaynaklanmayan, ayn\u0131 zamanda \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeleri de olduk\u00e7a derinli\u011fine anlamaya \u00e7al\u0131\u015fan birisidir; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 daha da boyutland\u0131rmak istiyor. Bu durumu bu yolda\u015f\u0131m\u0131zdan iyi bir \u00e7\u00f6z\u00fcmleyici \u00e7\u0131kabilece\u011fi anlam\u0131na geliyor. Anlamakta kararl\u0131 olan ve bunun i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc kahramanca direni\u015f\u00e7ili\u011fi sergileyecek ki\u015filikler de \u00e7\u0131k\u0131yor ve buna de\u011fer vermek gerekiyor. Bu arkada\u015f\u0131n an\u0131s\u0131na iyi kar\u015f\u0131l\u0131k vermek gerekecektir. Bunlar \u00f6yle basite al\u0131nacak ki\u015filikler ve tav\u0131rlar de\u011fildir.<\/p>\n Bu \u015fahadet \u00fczerine arkada\u015flar da “Biz bu arkada\u015f\u0131n an\u0131s\u0131na ba\u011fl\u0131y\u0131z, ad\u0131n\u0131 tabura verece\u011fiz” diyorlar. Sorun ad\u0131n\u0131 tabura vermek ve nas\u0131l direndi\u011fini s\u00f6ylemekle halledilmiyor. Sorun, Onun takip etti\u011fi tutumu ya\u015fatabilmektir. Zaten bu sonu\u00e7lar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan da bu tutumun kendisidir. Biz onu esas al\u0131yoruz. Bu biraz da bizim geli\u015fmesini istedi\u011fimiz arkada\u015flar\u0131n bir \u00f6rne\u011fi, bir modeli oluyor.<\/p>\n Halbuki geli\u015fmekte kararl\u0131 olan bu arkada\u015f\u0131m\u0131z, ayn\u0131 zamanda epey tersliklerle de kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f ve belki yanl\u0131\u015fl\u0131klar da yapm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat gittik\u00e7e do\u011fru \u00e7izgide derinle\u015fiyor ve neredeyse \u00e7ok etkili bir sonuca gidebiliyor. Demek istedi\u011fim \u015fudur: Biz yolu a\u00e7\u0131k tutarsak, yaman ve hatta kahraman tipler \u00e7\u0131kabilir. Nitekim daha \u00f6nce bu alanda “Kad\u0131nlar epey a\u011f\u0131rl\u0131k te\u015fkil ediyor, bunlar\u0131 ne yapal\u0131m?” dendi\u011finde, ben \u015funu s\u00f6yledim: Sizin a\u011f\u0131rl\u0131k dedi\u011finiz tam tersinedir, kad\u0131n asl\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir fedai g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. O arkada\u015flar\u0131n oralara gelmeleri, b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131nda g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi kendini feda etme anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n yan\u0131nda, cesareti de ifade eder. Siz bunu de\u011ferlendiremiyor, \u00e7ok k\u00f6hnenmi\u015f feodallik ve d\u00fczen yakla\u015f\u0131mlar\u0131yla yakla\u015f\u0131yorsunuz. Bu, ger\u00e7ek\u00e7i bir yakla\u015f\u0131m de\u011fildir. G\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetmeyebilir, do\u011fru yakla\u015f\u0131mlar\u0131 sunmak da zor olabilir. Fakat benim anlay\u0131\u015f\u0131m da b\u00f6yledir. Nitekim bu anlay\u0131\u015f\u0131n do\u011fru oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Daha sonra bir\u00e7o\u011fu, “Hepsi mevzide direnmi\u015f, hi\u00e7 ka\u00e7an olmam\u0131\u015f. Hi\u00e7 de sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi de\u011filler, bu daha sonraki sava\u015fta ortaya \u00e7\u0131kt\u0131” dediler. Bunlar da \u00f6yle fazla abart\u0131lacak sonu\u00e7lar de\u011fildir. Biraz daha kabul edilebilir bir d\u00fczeyin yakalad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterse de, as\u0131l b\u00fcy\u00fck geli\u015fler bundan sonra s\u00f6z konusu olabilir.<\/p>\n Umar\u0131m ki, kad\u0131n i\u00e7in geli\u015ftirdi\u011fimiz \u00e7abalar hem anla\u015f\u0131l\u0131r, hem de b\u00fcy\u00fck de\u011ferlendirilir. Belki sizi biraz zorlayaca\u011f\u0131z. Disiplinli ya\u015fam sizi s\u0131kabilir; ama \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn ve geli\u015fmenin bir bedeli vard\u0131r, bu bedeli \u00f6demeden bunlara ula\u015f\u0131lmaz. Ucuz \u00e7\u00f6z\u00fcm, rahatlatacak ili\u015fki d\u00fczeyi ve g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 sizi tatmin edebilir, ama \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe asla g\u00f6t\u00fcrmez. Bu da basit bir ki\u015filik ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Biz bununla yetinmek istemiyoruz. \u0130stesek sizi \u00e7ok rahat idare edebiliriz. Fedaisiniz veya her t\u00fcrl\u00fc sava\u015f\u0131ma vars\u0131n\u0131z; ancak rahatl\u0131kla kullan\u0131labilmeniz de m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Baz\u0131lar\u0131 bunu da yapar. Ama ben b\u00f6yle de\u011fersiz yakla\u015fman\u0131n sak\u0131ncal\u0131 oldu\u011funu, dolay\u0131s\u0131yla sizlerle \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 biraz daha derinle\u015ftirmek gerekti\u011fini, bunun daha do\u011fru bir tutum olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Nitekim \u00fclkeye \u00e7ok y\u00fczeysel bir bi\u00e7imde gidenlerin kolay kaybettikleri de g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirdi\u011finde, bu yakla\u015f\u0131mlar\u0131m\u0131z\u0131n ya\u015famaya de\u011fer oldu\u011funu kan\u0131tlad\u0131k.<\/p>\n Sizi olduk\u00e7a ba\u011f\u0131ms\u0131z iradeye, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck tutumuna ve onun ifadesine kavu\u015fmu\u015f, yanl\u0131\u015f durumlara kolay d\u00fc\u015fmeyen, yaratmak istedi\u011fimiz tipi yakalamada biraz iddial\u0131, en az\u0131ndan bu konuda sab\u0131rl\u0131 ve inat\u00e7\u0131 bir tutumun sahibi k\u0131lmak istiyoruz. Bu daha iyidir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki d\u00f6nemde partimizin \u00f6zg\u00fcrl\u00fckte sa\u011flayaca\u011f\u0131 geli\u015fme, kad\u0131n-erkek ili\u015fkileri, aile ili\u015fkileri ve bunlar\u0131n \u00f6zg\u00fcr ya\u015fama yans\u0131y\u0131\u015f\u0131, hem netle\u015fme hem de prati\u011fe kavu\u015fmas\u0131 bizzat ya\u015fan\u0131l\u0131r bir olay haline gelecektir. Bu da tamamen m\u00fccadele ve \u00e7abalar\u0131n yo\u011funlu\u011fuyla birlikte olacakt\u0131r. Sava\u015f\u0131lmadan asgari sosyal ya\u015fam\u0131 bile kurtaramayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 bir an bile g\u00f6z ard\u0131 etmeyece\u011fiz. Mevcut ulusal ve toplumsal d\u00fczeyimizi, onu do\u011furtan d\u00fc\u015fman ger\u00e7e\u011fini, aile ve kad\u0131n-erkek ya\u015fam\u0131n\u0131 sava\u015fla d\u00fczenleyece\u011fiz. Tabii haince, d\u00fc\u015fk\u00fcnce, g\u00fc\u00e7ten d\u00fc\u015f\u00fcren ve yenilgiye g\u00f6t\u00fcren bi\u00e7imde de\u011fil, \u00f6zg\u00fcr bir temelde ba\u015far\u0131ya ve yeniye g\u00f6t\u00fcren tutumun sahibi olunacakt\u0131r. Ya\u015fam\u0131 daha fazla anlaml\u0131 k\u0131lan bi\u00e7imleri, ancak sava\u015fla yakalayaca\u011f\u0131z.<\/p>\n Bunun di\u011fer bir ifadesi de toplumumuzda \u00e7ok tahrip edilen anlay\u0131\u015f d\u00fczeylerinin geli\u015ftirilmesidir. \u015euna geliyoruz: Toplumumuzun ne kadar birbirine kar\u015f\u0131 oldu\u011funu, insanlar\u0131n birbirine nas\u0131l diken gibi batt\u0131\u011f\u0131n\u0131, aile i\u00e7inde, hemen her a\u015firet ve kabile ortam\u0131nda, yine \u00e7ok \u00e7e\u015fitli ki\u015filikler aras\u0131nda nas\u0131l bir kavram karga\u015fas\u0131 ve kaosun s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, \u00f6zellikle sayg\u0131 ve sevgi olay\u0131nda nas\u0131l bir yoksullu\u011fu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, verdi\u011fimiz sava\u015f\u0131n bir yerde sevgi, sayg\u0131 ve anlay\u0131\u015f sava\u015f\u0131 oldu\u011fu daha iyi anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. K\u00fcrdistan’da sevgiye, sayg\u0131ya ve anlay\u0131\u015fa giden yol da bir \u00e7izgi dahilindeki sava\u015f ger\u00e7e\u011fine, onun b\u00fct\u00fcn gereklerini yerine getirilmesine ba\u011fl\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Daha fazla sevebilen bir ortama ula\u015fmak istiyorsan\u0131z, o zaman daha fazla sava\u015fma imk\u00e2nlar\u0131na sahip olacaks\u0131n\u0131z. Bu, kesinlikle do\u011fru bir belirleme oldu\u011fu kadar, g\u00fcnl\u00fck somut \u00e7abayla da ba\u011flant\u0131l\u0131 bir olayd\u0131r. Hi\u00e7 kimse sava\u015fmadan, bunun gereken \u00e7abas\u0131n\u0131 sergilemeden, sevgi ve sayg\u0131 beklemesin.<\/p>\n K\u00fcrdistan devriminin ki\u015filikteki en b\u00fcy\u00fck yans\u0131malar\u0131ndan birisi de budur. Biz bunu da ba\u015far\u0131yla ortaya koyduk. Geriye bu temelde iyi bir \u00f6rg\u00fctlenme gere\u011fi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bunun olanaklar\u0131yla birlikte, yine \u00e7ok\u00e7a istendi\u011fi gibi bir askerile\u015fme imk\u00e2n\u0131 da belirmi\u015ftir. Mevcut ortamlar\u0131n askerile\u015fmeye katk\u0131s\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsenemez. En \u00f6nemlisi de, daha fazla sevilebilmek, say\u0131labilmek ve insan soyuna \u00f6zg\u00fc y\u00fcce ya\u015fam bi\u00e7imlerine ula\u015fmak i\u00e7in devrim yap\u0131yoruz. Toplumumuzda, ulusal b\u00fcnyemizde yitirilen ve bize en az ekmek ve su kadar gerekli kavramlara, bunlar\u0131n ya\u015fama yans\u0131t\u0131l\u0131\u015f\u0131na gidebilmek i\u00e7in sava\u015fmaya mecburuz. Kim bu konularda kendisine lay\u0131k olana ula\u015fmak istedi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyorsa, o zaman sava\u015fmal\u0131d\u0131r. Hem de ba\u015far\u0131yla sava\u015fmal\u0131d\u0131r ki, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe ula\u015fabilsin. Slogan\u0131n \u00f6z\u00fc de budur.<\/p>\n Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bu konu devrimci edebiyatla daha da iyi anlat\u0131l\u0131r. Bizzat bir devrimci edebiyat sava\u015f\u0131m\u0131yla da ki\u015fili\u011fin psikolojik boyutlar\u0131na, kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerinin d\u00fczenleni\u015fine, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulu\u015funa, sanatla ve sanat\u0131n di\u011fer bi\u00e7imleriyle g\u00fczelle\u015ftirme dedi\u011fimiz boyutuna ula\u015f\u0131l\u0131r. Bu, devrimin g\u00fczelle\u015ftirme boyutunu da sanata eklemek demektir. Onun da yolu b\u00f6ylesine devrimci bir sava\u015fla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak konulmu\u015ftur.<\/p>\n Newroz’a yakla\u015f\u0131yoruz. Ulusal Kad\u0131n Kongresi geli\u015ftiriliyor ve 8 Mart D\u00fcnya Emek\u00e7i Kad\u0131nlar G\u00fcn\u00fc de\u011ferlendiriliyor. B\u00f6yle birka\u00e7 anlaml\u0131 g\u00fcn\u00fcn bir araya gelmesi, soruna bir daha de\u011finmeyi yerinde k\u0131l\u0131yor. Cinsler aras\u0131 ili\u015fki, ayn\u0131 zamanda kesinlikle s\u0131n\u0131flar aras\u0131 ili\u015fkidir. Hatta bunun ulusal d\u00fczeyle de ba\u011flant\u0131s\u0131 vard\u0131r. Sahte ya\u015fam hayalleri fazla mutluluk vermiyor. Ya\u015fam ac\u0131mas\u0131zd\u0131r. Onur ve sevgi kolay kazan\u0131lm\u0131yor, hele a\u015fk s\u00f6ylendi\u011fi gibi hi\u00e7 de kolay kazan\u0131lm\u0131yor. Ama yine de birbirimize de\u011fer vermeliyiz. Hatta \u015funu bile belirtebilirim: Bir kad\u0131n e\u011fer b\u00fct\u00fcn ki\u015fili\u011finin ar\u0131, sade ve zek\u00e2 k\u0131v\u0131lc\u0131m\u0131 gibi olmas\u0131n\u0131, \u015firin bir \u00fcsluba sahip olmas\u0131n\u0131, \u00e7ok cesaretli oldu\u011fu kadar duygulu olmas\u0131n\u0131 bilirse, bunu ya\u015fam\u0131n her sahas\u0131na hakim k\u0131lma ilgisini g\u00f6sterir, tart\u0131\u015fma ve eylem g\u00fcc\u00fcn\u00fc sergilerse, b\u00f6yle kad\u0131n tanr\u0131\u00e7alara benzer bir konuma gelebilir. Kendinizi bir s\u0131\u011f\u0131nt\u0131 gibi g\u00f6rmek yerine, herkesin size s\u0131\u011f\u0131nabilecek kadar bir zenginli\u011fin ve b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn sahibi olabilirsiniz. Bu imk\u00e2n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum ve insan bundan gurur duymal\u0131d\u0131r. Cins olarak ezilme ve horlanma bir yana, b\u00f6ylesine erdemlerin sahibi olmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu ayn\u0131 zamanda g\u00f6rkemliliktir. Ay\u0131pl\u0131k \u015feyler bunun neresinde? K\u00f6lelik ve basitlik bunun neresinde? Bunlar\u0131n b\u00fcy\u00fck sava\u015f\u0131mlarla -sadece kaba anlamda bir sava\u015ftan bahsetmiyorum-, \u00e7ok soylu d\u00fc\u015f\u00fcnce g\u00fcc\u00fc kadar \u00f6rg\u00fct ve eylem g\u00fcc\u00fc olmakla da ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n Biz de s\u00fcrekli bu \u00e7er\u00e7evede sizlere ilgiyi geli\u015ftirmek istedik. Dolay\u0131s\u0131yla genelde kad\u0131n ger\u00e7e\u011finde, \u00f6zelde K\u00fcrdistan kad\u0131n\u0131n\u0131n dayan\u0131lmaz ve mutlaka a\u015f\u0131lmas\u0131 gereken ya\u015fam\u0131na sayg\u0131y\u0131 b\u00f6yle dile getiriyoruz. Yapt\u0131klar\u0131m\u0131z az olmamakla birlikte, bu hen\u00fcz bu i\u015fin ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 ifade ediyor. Bundan sonra tecr\u00fcbelerimize de dayanarak daha iyi m\u00fccadele edece\u011fiz. Gelecek g\u00fcnler insan\u0131n daha fazla kabul ve ya\u015famaya cesaret edebilece\u011fi g\u00fcnlerdir. O halde, Kad\u0131n Kongresine giderken, bu temel hususlarda net olmak kadar kendimizi a\u00e7\u0131k g\u00f6revlerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmek ve bunun \u00e7abas\u0131n\u0131 eksik etmemek b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131yor. E\u011fer parti olarak bu temelde iyi kavranmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r ve gerekenler yerine getirilirse, iyi bir yolda oldu\u011fumuza emin olabiliriz.<\/p>\n Kongre \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131z bu temelde y\u00fcr\u00fcrken, \u00f6nemli ba\u015far\u0131lar sa\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131za inan\u0131yoruz. T\u00fcm yolda\u015flar\u0131n bu temelde \u00fczerlerine d\u00fc\u015feni her zamankinden daha fazla yerine getireceklerinden eminiz. T\u00fcm sava\u015f alanlar\u0131ndaki katk\u0131lar\u0131n da ilerletici olaca\u011f\u0131na inan\u0131yoruz. Katk\u0131lar\u0131n\u0131 eksiksiz yerine getirerek, hepsinin bu alanda da y\u00fcksek bir ba\u015far\u0131ya sahip olmalar\u0131n\u0131 diliyoruz. Kongrenin \u00fcst\u00fcn bir geli\u015fme ve ba\u015far\u0131yla tamamlanmas\u0131n\u0131 selaml\u0131yor, selam ve sevgilerimizi sunuyoruz.<\/p>\n Parti \u00d6nderli\u011fi<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Uygarl\u0131k tarihi boyunca s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumun geli\u015fmesi, sosyalle\u015fme ve ulusalla\u015fma, k\u00f6lelikten g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00e7e\u015fitli toplumsal bi\u00e7imleni\u015flerine kadar \u00e7e\u015fitli a\u015firet ve halk topluluklar\u0131n\u0131n her birinde de\u011fi\u015fik bi\u00e7imlerde ger\u00e7ekle\u015firken, bazen bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l, bazen sava\u015fla, bazen k\u00fclt\u00fcrel ve ekonomik y\u00f6ntemlerle, bazen siyasal y\u00f6ntemlerle baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u00e7ok olumlu geli\u015fmesine, baz\u0131lar\u0131n\u0131n yok edilmesine, baz\u0131lar\u0131n\u0131n da orta d\u00fczeyde geli\u015fmesine yol a\u00e7arken, i\u00e7 ve d\u0131\u015f nedenlerle […]<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":23317,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,1],"tags":[],"class_list":["post-23316","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-degerlendirmeler","category-genel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23316","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23316"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23316\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23318,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23316\/revisions\/23318"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23317"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/h1>\n