Ya\u015fam Sava\u015f\u0131n\u0131n \u00d6nc\u00fcl\u00fck Bilinci<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6zg\u00fcrl\u00fck bilincini hen\u00fcz yitirmemi\u015f yani k\u00f6leli\u011fi i\u00e7selle\u015ftirmemi\u015f olan halklar, y\u0131llarca s\u00fcren kat\u0131 despotizmin \u00fczerlerinde olu\u015fturdu\u011fu irade ve d\u00fc\u015f\u00fcnce k\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 a\u015ft\u0131ktan sonra hi\u00e7bir engel tan\u0131mayacaklar\u0131 bir d\u00fczeye ula\u015f\u0131rlar. Asl\u0131nda toplum ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck birbirini b\u00fct\u00fcnleyen, insan ya\u015fam\u0131ndaki iki \u00f6znel olgudur. \u00d6nderli\u011fimiz, \u2018\u2019Herhangi bir toplum zek\u00e2, k\u00fclt\u00fcr ve ak\u0131l g\u00fcc\u00fc olarak kendini ne kadar yo\u011funla\u015ft\u0131rm\u0131\u015fsa o kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe yatk\u0131n k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r demek yerinde bir s\u00f6ylemdir. Yine bir toplum kendini bu zek\u00e2, ak\u0131l ve k\u00fclt\u00fcr de\u011ferlerinden ne kadar yoksun k\u0131lm\u0131\u015f veya yoksun b\u0131rakt\u0131r\u0131lm\u0131\u015fsa o kadar k\u00f6leli\u011fi ya\u015famaktad\u0131r demek te yerinde bir s\u00f6ylemdir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bu anlamda toplumsal in\u015fa g\u00fcc\u00fc olarak ta tan\u0131mlamak yerindedir.\u2019\u2019 belirlemesi ile \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn sadece insan toplumlar\u0131n\u0131n de\u011fil, evrenin temel gayesi oldu\u011fu tespitini a\u00e7\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, toplumsall\u0131\u011f\u0131n ana dayana\u011f\u0131, olmazsa olmaz\u0131yken ad\u0131na ister d\u00fc\u015f\u00fcnce ister fiziki k\u00f6lelik densin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden vazge\u00e7mek ya da vazge\u00e7irilmek \u00f6l\u00fcme mahk\u00fbm edilmek ile e\u015f de\u011fer olmaktad\u0131r. Bunun yan\u0131 s\u0131ra kendini bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gibi tan\u0131mlar \u00fczerinden kand\u0131rmak da kapitalist devletli sistemlerin aldatmacalar\u0131ndan ibaret olmaktad\u0131r. Bireyin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc toplumunun \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden ge\u00e7mektedir. \u00d6zelde son y\u0131llarda \u2018benim bir s\u0131k\u0131nt\u0131m yok, evimde i\u015fimdeyim, ya\u015fam\u0131m\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorum, ekip bi\u00e7iyorum, yiyip i\u00e7iyorum, benim kimseye kimsenin de bana bir zarar\u0131 yok\u2019 mant\u0131\u011f\u0131 bilin\u00e7li bir \u015fekilde geli\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. En fazla da bu mant\u0131\u011f\u0131n iktidarlar\u0131n ekme\u011fine ya\u011f s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, \u00f6zg\u00fcr insan ger\u00e7ekli\u011finden vazge\u00e7meye hizmet etti\u011finin bilincinde olmak gerekmektedir. Toplumunu esas almayan birey art\u0131k kendi de\u011fildir. Kendi toplum de\u011ferlerine sahip \u00e7\u0131kmamak kendini o toplumdan koparmak anlam\u0131na geliyor. Kendini yaln\u0131zla\u015ft\u0131ran bu birey tiplemesi savunmas\u0131zd\u0131r, savrulur, kullan\u0131l\u0131r, tekle\u015fir, devlet s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne a\u00e7\u0131k hale gelir, fa\u015fizmin az\u0131 di\u015fleri aras\u0131nda \u00e7i\u011fnenir ve t\u00fcketilir. Bug\u00fcn bireylerin kendilerini koyduklar\u0131 bu durum tarihte toplumlar taraf\u0131ndan bir cezaland\u0131rma y\u00f6ntemi olarak kullan\u0131l\u0131yormu\u015f. Yani toplum i\u00e7erisindeki bir birey o topluma ya da toplumsall\u0131\u011fa ciddi zararlar verirse ve iflah olmazsa toplum d\u0131\u015f\u0131na itilirmi\u015f. Toplum d\u0131\u015f\u0131l\u0131k bir ki\u015fi i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck cezaym\u0131\u015f, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u00f6l\u00fcme terk etmeye denkmi\u015f. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ise kapitalizm taraf\u0131ndan her \u015fey tersy\u00fcz edilmi\u015f durumdad\u0131r. Ki\u015fi bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck yalan\u0131yla aldat\u0131larak kendi kendini yaln\u0131zla\u015ft\u0131racak bir cendereye sokulmu\u015ftur. Yani art\u0131k bireyler kendi ipini kendileri \u00e7ekiyorlar, bu da fa\u015fizmin k\u0131sa ve rahat yoldan ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131 anlam\u0131na geliyor. Bir yerde bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7ok fazla \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015fsa orada devlet politikas\u0131 vard\u0131r ve bu hem bireylerin hem de toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn direk hedeflendi\u011fi anlam\u0131na gelir. Yani daha yal\u0131n hali ile \u2018benim bir sorunum yok kime ne olursa olsun, kim ne yaparsa yaps\u0131n\u2019 diyen bir ki\u015fi (\u00f6zelde de bir K\u00fcrt) tamam\u0131yla devlet politikalar\u0131na yedeklenmi\u015f bir durumdayken, devlet nezdinde de durumu en tehlikeli olan bir pozisyondad\u0131r. Asl\u0131nda onu fa\u015fist, imhac\u0131, katliamc\u0131, talanc\u0131 TC devletinin elinden kurtarabilecek bir topluma da sahip de\u011fildir art\u0131k, kendini tamam\u0131yla savunmas\u0131zl\u0131\u011fa mahkum etmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hem kendine hem de toplumuna s\u0131rt \u00e7evirmi\u015f, ihanet etmi\u015f ya da ettirilmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Toplumu olu\u015fturan her birey toplumun ve toplumsall\u0131\u011f\u0131n g\u00fcc\u00fcne m\u00fcthi\u015f inanmal\u0131d\u0131r. \u0130nsanl\u0131k aleminde her \u015fey y\u0131k\u0131labilecek, gelip ge\u00e7ebilecek karakterdedir. Devletler de dahil b\u00fct\u00fcn yap\u0131lanmalar bir grup insan\u0131n iktidarsal, maddi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnsel \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcrler. Toplum ise insanl\u0131\u011f\u0131n varolu\u015fudur, sars\u0131lmaz bir g\u00fcce sahiptir, \u00f6zd\u00fcr. Zaten bundan kaynakl\u0131d\u0131r ki d\u00fc\u015fman ilk \u00f6nce toplumu, toplumsall\u0131\u011f\u0131 da\u011f\u0131tmak, bireyleri tek tek toplumsal de\u011ferlerinden koparmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bundan \u015fu sonucu art\u0131k herkes net bir \u015fekilde \u00e7\u0131karabilmelidir; her t\u00fcrl\u00fc iktidar yap\u0131lanmas\u0131n\u0131n tek korkusu \u00f6rg\u00fctl\u00fc toplum, toplumsall\u0131kt\u0131r. Devletli kapitalist sistemler i\u00e7i bo\u015f bir balon gibidir. \u0130\u00e7ine bireyleri hava niyetine doldurunca g\u00f6ze g\u00f6r\u00fcn\u00fcr.<\/p>\n
Tek \u00e7aresi d\u0131\u015far\u0131dan kendisine m\u00fcdahale edebilecek tek bir birey dahi b\u0131rakmamakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fi\u015firilmi\u015ftir ve a\u015f\u0131r\u0131 hassast\u0131r. Bu balonun i\u00e7inde olan insanlar b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n o havas\u0131zl\u0131ktan ibaret oldu\u011funu san\u0131rlar. Fakat ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcr d\u00fcnya onun d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Devlet toplum olgusundan, toplum refleksinden korkuyor \u00e7\u00fcnk\u00fc onun g\u00fcc\u00fcn\u00fc biliyor ve buna inan\u0131yor. O zaman tersinden halklar ve bu halklar\u0131 olu\u015fturan bireyler olarak bizlerin bu g\u00fcc\u00fc g\u00f6r\u00fcp, fark etmemiz ve bunu deneyimlememiz \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz i\u00e7in elzem olmaktad\u0131r. Yani ba\u015fa d\u00f6necek olursak hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir topluma kar\u015f\u0131 koyamaz. Zafer mutlaka \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc \u00f6rg\u00fctl\u00fc toplumun olur.<\/p>\n
<\/p>\n
Bunun d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda bir\u00e7ok \u00f6rne\u011fi mevcuttur.<\/p>\n
Bu \u00f6rneklerden s\u00fcreklilik kazanm\u0131\u015f olan m\u00fccadeleler zafer elde edebilmi\u015fken, k\u0131sa vadeli, tek y\u00f6nl\u00fc, par\u00e7al\u0131, stratejisiz, hedefsiz ya da inan\u00e7s\u0131z olanlar bir noktadan sonra da\u011f\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
\u00d6zellikle 1945 sonras\u0131nda hemen hemen b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya \u00fclkelerinde devrimci halk \u00f6rg\u00fctlenmeleri a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 Latin Amerika\u2019dan Asya\u2019ya, Afrika\u2019ya Ortado\u011fu\u2019ya kadar ulusal kurtulu\u015f sava\u015flar\u0131 ve devrimler birbirini izlemi\u015f, y\u00fczlerce deneyim geli\u015fmi\u015f, birbirini etkilemi\u015ftir. Bat\u0131 Avrupa\u2019da ve ABD\u2019de bile \u00e7ok ciddi silahl\u0131 hareketler belirmi\u015f, \u0130rlanda, Bask ve Korsika\u2019da ulusal direni\u015fler geli\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n
\u00d6zellikle K\u00fcba ve Vietnam\u2019dan sonra, Uruguay\u2019da Tupamaroslar, Venez\u00fcella\u2019da Ulusal Kurtulu\u015f Ordusu, \u015eili\u2019de Devrimci Sol Hareket (MIR), Bolivya\u2019da ELN, Nikaragua\u2019da FSLN, El Salvador\u2019da Farabundo Marti Ulusal Kurtulu\u015f Cephesi, Kolombiya\u2019da daha 1965\u2019lerde kurulan ve bug\u00fcn de varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettiren FARC, Afrika\u2019da Gine Bissau\u2019da Amilcar Cabral\u2019\u0131n \u00f6nderli\u011findeki PAICG, Mozambik\u2019te Samora Machel\u2019in FREL\u0130MO \u00f6rg\u00fct\u00fc, Zimbabwe\u2019de ZANU, Angola\u2019da Agustino Neto\u2019nun ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekti\u011fi MPLA, Kongo\u2019da Che\u2019nin bizzat sava\u015ft\u0131\u011f\u0131 gerilla m\u00fccadelesi, G\u00fcney Afrika\u2019daki Afrika Ulusal Kongresi (ANC) ve di\u011fer bir \u00e7ok deneyim, ulusal kurtulu\u015f ba\u011flam\u0131nda ba\u015far\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f hareketlerdir. Ayn\u0131 \u015fekilde Filistin\u2019de ba\u015fta FHKC olmak \u00fczere olu\u015fan devrimci odaklar, \u0130ran\u2019da Halk\u0131n Fedaileri \u00f6rg\u00fct\u00fc, Yemen, Umman, Fas, Sri Lanka, Nepal, Filipinler, Endonezya, Laos, Kambo\u00e7ya ve Kore devrimi de bu \u00f6rneklerden baz\u0131lar\u0131d\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu \u00f6rneklerin her birisi kendi i\u00e7erisinde farkl\u0131 bir \u00f6zg\u00fcnl\u00fck bar\u0131nd\u0131r\u0131rken hepsi de devletlerin iktidar zoru kar\u015f\u0131s\u0131nda kendilerini \u00f6rg\u00fctlemi\u015fler, gerilla takti\u011fi ile ordular ve devletler kar\u015f\u0131s\u0131nda sava\u015farak zafer elde etmi\u015flerdir. K\u00fcrt halk direni\u015finin de kendine \u00f6zg\u00fc yanlar\u0131 vard\u0131r ve \u00f6zelde k\u0131rk y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir s\u00fcredir \u00d6nderli\u011fimiz taraf\u0131ndan bu \u00f6zg\u00fcnl\u00fckler \u00e7\u00f6z\u00fcmlenerek tespitlere gidilmi\u015f ve devrimin \u00f6n\u00fc bir b\u00fct\u00fcnen a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu devrimin di\u011fer hemen hemen b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya devrimlerinde oldu\u011fu gibi gerilla \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc hem de b\u00fcy\u00fck bir ba\u015far\u0131 ile yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve bug\u00fcn daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde yap\u0131lmaktad\u0131r. Devrimin ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in as\u0131l \u00f6nemli ayaklar\u0131ndan biri olan \u015fehir gerillac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ya da halk savunma birlikleri ile \u015fehir sava\u015flar\u0131 ise halk olarak hepimizin temel g\u00f6revi olmaktad\u0131r. Bunun i\u00e7in bir yandan k\u0131ra dayal\u0131 gerilla sava\u015f\u0131 geli\u015ftirilerek yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yorken buna paralel olarak \u015fehirlerde sava\u015f motivasyonunu ya\u015fayarak, bu \u00f6zg\u00fcrle\u015fme sava\u015f\u0131n\u0131n izleyicisi de\u011fil de pratik g\u00fcc\u00fc olmak gerekmektedir. D\u00fc\u015fman\u0131 k\u0131rman\u0131n en temel aya\u011f\u0131 \u015fehirlerdir yani sava\u015f\u0131 \u00fclkesinin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kararak, kendi devlet s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde refah i\u00e7inde ya\u015fama gayesi olan d\u00fc\u015fman\u0131n tam kalbidir. K\u00fcrt gen\u00e7leri ve halk\u0131 olarak bu sorumlulu\u011fumuzun bilinciyle, kimseden herhangi bir \u015fey beklemeden bulundu\u011fumuz yerde kendimizi h\u00fccreler \u015feklinde \u00f6rg\u00fctlemek Devrimci Halk Sava\u015f\u0131\u2019nda halk\u0131n somut g\u00f6revlerinden ikincisi olmaktad\u0131r. Kuzey K\u00fcrdistan\u2019da d\u00fc\u015fman sald\u0131r\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, bilin\u00e7li ve \u00f6rg\u00fctl\u00fc her birey YPS\u2019nin do\u011fal \u00fcyesidir. Ortak toplumsal ama\u00e7 do\u011frultusunda kendini \u00f6rg\u00fctlemi\u015f bir halk, sava\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck oranda kazanm\u0131\u015f demektir. Bu \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n hissedilmesi dahi d\u00fc\u015fman taraf\u0131ndan cayd\u0131r\u0131c\u0131 bir \u00f6zelli\u011fe sahiptir. Bug\u00fcn Rojava devrimi ve YPS sava\u015f\u0131n\u0131n kendisi b\u00fct\u00fcn ezilen d\u00fcnya halklar\u0131 taraf\u0131ndan incelenen ve ilham al\u0131nan \u00f6rnekler olmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u015eehir sava\u015flar\u0131nda K\u00fcrt halk\u0131 ve K\u00fcrdistan da ya\u015fayan di\u011fer halklar olarak ciddi bir tecr\u00fcbemiz olu\u015ftu. \u00d6zelde 2015-2016 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda Bakur\u00ea K\u00fcrdistan\u2019da geli\u015fen \u00d6z Y\u00f6netim Direni\u015fleri bizler a\u00e7\u0131s\u0131ndan ciddi bir mirast\u0131r. Bu mirasa dayanarak, gerekli sonu\u00e7lar\u0131 \u00e7\u0131kararak bu s\u00fcrecin \u00f6rg\u00fctlenme dili ve bi\u00e7imi olan k\u00f6ylerde, mahallelerde, \u015fehirlerde tamam\u0131yla gizli h\u00fccreler halinde \u00f6rg\u00fctlenme modeli esas al\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong> Bu bilince sahip olan her ki\u015finin g\u00fcvenebilece\u011fi ikinci ya da \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi mutlaka vard\u0131r. Hi\u00e7 kimseye g\u00fcvenememe ya da tamam\u0131yla g\u00fcvensizlik ortam\u0131n\u0131n olu\u015fturulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 da bir d\u00fc\u015fman politikas\u0131d\u0131r. \u00d6rg\u00fctlenme \u00e7o\u011falma eylemidir. H\u00fccre profesyonel, illegal \u00e7o\u011falmad\u0131r. Ger\u00e7ekten \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131\u015f olan ve bunun b\u00fcy\u00fck tutkusunu ya\u015fayan bir ki\u015fi mutlaka bir ba\u015fka ki\u015fiyi de \u00f6rg\u00fctleyebilir. <\/em><\/strong>Halk\u0131m\u0131z\u0131n bu konu da ciddi bir tecr\u00fcbesi vard\u0131r. Kimin ne istedi\u011fini, kimin nas\u0131l ele al\u0131nabilece\u011fini, kimin bu gizli \u00f6rg\u00fctlenme yap\u0131lanmalar\u0131na dahil edilebilece\u011fini bilir ve bunun i\u00e7in \u00e7aba sarf eder. Her ama\u00e7ta net birey yak\u0131n\u0131nda, tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 ba\u015fka bir ya da iki bireyi bularak \u00f6rg\u00fctler ve kendini h\u00fccre haline getirir. H\u00fccreler birbirlerinden ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131rlar ve tamam\u0131yla gizlidirler. Sistemin i\u00e7erisindedirler fakat sistemin onlardan kesinlikle haberleri olmaz. Tamam\u0131yla sivildirler fakat ayn\u0131 zamanda devrimin, devrimci halk sava\u015f\u0131n\u0131n \u00f6nc\u00fc g\u00fcc\u00fcd\u00fcrler. Etraftaki ba\u015fka hi\u00e7 kimse onlar\u0131n h\u00fccre oldu\u011funu fark edemez \u00e7\u00fcnk\u00fc hareket tarzlar\u0131nda, normal ya\u015famlar\u0131nda hi\u00e7 a\u00e7\u0131k vermemi\u015flerdir. Asl\u0131nda askeri bir yap\u0131lanmad\u0131r fakat eski sivil g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerini hi\u00e7 kaybetmemeye dikkat ederler. Bir d\u00fc\u015f\u00fcnelim; her mahallede sadece b\u00f6yle bir ya da iki ya da daha fazla h\u00fccrenin varl\u0131\u011f\u0131 \u015fehir sava\u015flar\u0131nda nas\u0131l bir rol\u00fcn oynanmas\u0131n\u0131 beraberinde getirecektir. Bug\u00fcn K\u00fcrtler ve devrimci demokratik halk, T\u00fcrkiye\u2019nin de yer yerinde mevcuttur. Bu, sadece K\u00fcrdistan da de\u011fil b\u00fct\u00fcn T\u00fcrkiye metropollerinde bu h\u00fccre yap\u0131lanmalar\u0131n\u0131n somut zemini ve ko\u015fulu oldu\u011fu anlam\u0131na gelmektedir. Herkes kendi h\u00fccrelerini olu\u015fturma noktas\u0131nda harekete ge\u00e7erse toplamda olu\u015facak yap\u0131lanma sistemin i\u00e7erisinde, d\u00fc\u015fman\u0131n yan\u0131 ba\u015f\u0131nda, yani d\u00fc\u015fman\u0131n en savunmas\u0131z oldu\u011fu alanlarda ve gizli bir devrimci halk sava\u015f\u0131 ordusunun olu\u015fmas\u0131 anlam\u0131na gelmektedir. Bu s\u00fcre\u00e7te legal \u00f6rt\u00fcy\u00fc, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 \u00fczerimizden atarak merkezi \u00f6rg\u00fctlenme aray\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 terk etmemiz gerekmektedir. Ortak amac\u0131m\u0131z \u00f6zg\u00fcrle\u015fmektir. Yayg\u0131n gizli h\u00fccreler zaten geli\u015fen s\u00fcre\u00e7ten perspektiflerini almaktad\u0131rlar. Ayr\u0131ca, birbirinden habersiz her yerde kendisini \u00f6rg\u00fctleyen bu h\u00fccreler toplamda, do\u011fal\u0131nda ortak ama\u00e7lar do\u011frultusunda pratikleri ile ortakla\u015fmay\u0131 sa\u011flamaktad\u0131rlar.\u00a0 \u00d6z\u00fcnde YPS olan bu h\u00fccre \u00f6rg\u00fctlenmeleri, yaz\u0131m\u0131z\u0131n devam\u0131nda a\u00e7aca\u011f\u0131m\u0131z pratikleri ile toplumunu da \u00f6rg\u00fctlemi\u015f olacak ve TC fa\u015fizmi kar\u015f\u0131s\u0131nda toplumsal bir direni\u015f ger\u00e7ekli\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karman\u0131n \u00f6nc\u00fclerinden olmay\u0131 geli\u015ftireceklerdir.<\/p>\n Bir daha vurgulamakta fayda g\u00f6r\u00fcyorum; Devrimci Halk Sava\u015f\u0131nda halk olarak nas\u0131l ki ilk g\u00f6revimiz bilin\u00e7 ve m\u00fccadelede netle\u015fmektiyse bir ba\u015fka g\u00f6revimiz de \u00f6rg\u00fctlenmedir.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Aryana Baran<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ya\u015fam Sava\u015f\u0131n\u0131n \u00d6nc\u00fcl\u00fck Bilinci \u00d6zg\u00fcrl\u00fck bilincini hen\u00fcz yitirmemi\u015f yani k\u00f6leli\u011fi i\u00e7selle\u015ftirmemi\u015f olan halklar, y\u0131llarca s\u00fcren kat\u0131 despotizmin \u00fczerlerinde olu\u015fturdu\u011fu irade ve d\u00fc\u015f\u00fcnce k\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 a\u015ft\u0131ktan sonra hi\u00e7bir engel tan\u0131mayacaklar\u0131 bir d\u00fczeye ula\u015f\u0131rlar. Asl\u0131nda toplum ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck birbirini b\u00fct\u00fcnleyen, insan ya\u015fam\u0131ndaki iki \u00f6znel olgudur. \u00d6nderli\u011fimiz, \u2018\u2019Herhangi bir toplum zek\u00e2, k\u00fclt\u00fcr ve ak\u0131l g\u00fcc\u00fc olarak kendini ne […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":22029,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52,1],"tags":[],"class_list":["post-22028","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egitim","category-genel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22028"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22028\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22030,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22028\/revisions\/22030"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22029"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}