Neden Devrimci Halk Sava\u015f\u0131?<\/p>\n
\u0130nsan\u0131 insan yapan temel \u015feyin, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir d\u00fc\u015f\u00fcnce yetisine sahip olmas\u0131 oldu\u011funu hepimiz bilmekteyiz. D\u00fc\u015f\u00fcnebilme; fark etmeyi, anlamay\u0131, yorumlayabilmeyi, geli\u015ftirmeyi, do\u011fruyu ve yanl\u0131\u015f\u0131 birbirinden ay\u0131rt edebilmeyi beraberinde getirmektedir. Do\u011fru ve yanl\u0131\u015f\u0131 birbirinden ay\u0131rt edebilmenin bir ba\u015fka versiyonu olan haks\u0131zl\u0131klar ve bunun daha da \u00f6zele indirgenmi\u015f hali olan hayati haks\u0131zl\u0131klar\u0131n ay\u0131rt edilebili\u015fi ise b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar taraf\u0131ndan sa\u011flanabilmektedir. Hayati haks\u0131zl\u0131klar, canl\u0131lar aleminde do\u011fal bir kar\u015f\u0131 koyu\u015f, yani hayat\u0131n\u0131 savunma refleksini geli\u015ftirmektedir. Bunun i\u00e7in \u00e7ok da d\u00fc\u015f\u00fcnmeye gerek yoktur \u00e7\u00fcnk\u00fc varolu\u015f, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruma ya\u015fam\u0131n hakikati olmaktad\u0131r. \u0130nsan ya\u015fam\u0131n\u0131n temel gasp edicileri olan devletlerin bile en temel hakk\u0131n ya\u015fam hakk\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemeleri, asl\u0131nda toplumlar taraf\u0131ndan kabul edilebilirli\u011fin, bu hakk\u0131n korunaca\u011f\u0131n\u0131n siyaseti ile olaca\u011f\u0131n\u0131 bildiklerinden ileri gelmektedir. Yani asl\u0131nda kendinin ve toplumunun ya\u015fam\u0131n\u0131 koruma konusu ham olarak ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda insan\u0131n acaba ya\u015fasam m\u0131 ya\u015famasam m\u0131 diye d\u00fc\u015f\u00fcnerek verece\u011fi bir karara ba\u011fl\u0131 de\u011fildir \u00f6z\u00fcnde. E\u011fer insan acaba kendimi korusam m\u0131, \u00f6z savunmam\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirsem mi \u00fczerinden d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flam\u0131\u015fsa bu ancak d\u00fc\u015f\u00fcnce yetene\u011finin \u00e7arp\u0131t\u0131lmas\u0131n\u0131, canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fcne ters bir rotaya sokulmas\u0131n\u0131 ifade eder. Bu durumda \u00f6z savunmadaki teredd\u00fct, devlet\u00e7i zihniyetin amac\u0131na ula\u015fm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fcd\u00fcr. Ya\u015fam\u0131na kastedildi\u011fi zaman tepkimeye girmeyen bir canl\u0131 \u00f6rne\u011fi verebilir misiniz? Ya da \u00f6z savunma faaliyetine kat\u0131lmayan kendi toplulu\u011funun i\u00e7erisindeki bir canl\u0131 \u00f6rne\u011fi. Sadece yok etme amac\u0131 g\u00fcden taraf, kar\u015f\u0131s\u0131ndakinin savunmas\u0131z olmas\u0131n\u0131 isteyebilir. Hatta o bile \u00f6z refleksin bilincinde olarak sald\u0131r\u0131r.<\/p>\n
Sald\u0131r\u0131 fiili, bir \u015fekilde yok etmeyi ama\u00e7lar. Sald\u0131r\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki yapabilece\u011fin tek \u015fey kendini korumakt\u0131r. S\u00fcrekli bir sald\u0131r\u0131 varsa s\u00fcrekli kendini koruma pozisyonunda kalmak art\u0131k korunmaya yetmeyecek bir hale d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Bir s\u00fcre sonra sald\u0131rgan tarafta ezen sald\u0131r\u0131ya u\u011frayan tarafta ezilmi\u015flik derinle\u015fir, darbe yiyen bitap bir hal al\u0131r, psikolojik olarak \u00e7\u00f6ker, y\u0131pran\u0131r, sonu\u00e7 olarak ya yine yok olur ya da yok edilmek i\u00e7in kendini teslim eder, pes eder. Bu da ya\u015fam hakk\u0131n\u0131 savunmama ile ayn\u0131 kap\u0131ya \u00e7\u0131kar. E\u011fer s\u00fcrekli bir sald\u0131r\u0131 varsa yine do\u011fal\u0131nda kendini savunabilmek i\u00e7in kar\u015f\u0131 sald\u0131r\u0131ya ihtiya\u00e7 do\u011far. E\u011fer kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sald\u0131r\u0131lar devletli zihniyetin \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda geli\u015fiyorsa bunun ad\u0131 iktidar sava\u015f\u0131d\u0131r. Hay\u0131r insanlar\u0131n kendi varl\u0131klar\u0131n\u0131 koruma, toplumsall\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrme, k\u00fclt\u00fcrel hakikatlerine sahip \u00e7\u0131kma, her t\u00fcrl\u00fc bask\u0131y\u0131 bertaraf etme temelinde geli\u015firse i\u015fte bu kar\u015f\u0131 sald\u0131r\u0131n\u0131n ad\u0131 devrimci sava\u015ft\u0131r. Bask\u0131lama sald\u0131r\u0131lar\u0131 devlet karakteridir ve sadece birey hedef al\u0131nmak isteniyormu\u015f gibi de g\u00f6r\u00fcnse, alane bir \u015fekilde halklar da hedef al\u0131nsa, ama\u00e7 insanl\u0131\u011f\u0131n iktidar\u0131n boyunduru\u011funun alt\u0131na girmesini sa\u011flamakt\u0131r, k\u00f6lele\u015ftirmedir, iradesizle\u015ftirmektir, olmazsa da kendisine engel olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in fiziki olarak imha etmektir. Devlet sald\u0131r\u0131s\u0131 hi\u00e7bir zaman sadece bireyi yok etmeyi ifade etmedi\u011fi gibi, bireyler toplulu\u011fu her zaman hedef potas\u0131ndad\u0131r. Devletlerin insanl\u0131k \u00fczerindeki sald\u0131r\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ancak halk\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc kar\u015f\u0131 koyu\u015fu ya da sava\u015f\u0131 ba\u015far\u0131ya ula\u015fabilir. Halklar \u00fczerindeki sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 yine halk toplulu\u011fu olarak cevap vermek de insan toplulu\u011funun do\u011fal refleksi olmaktad\u0131r. Bask\u0131lara kar\u015f\u0131 halklar\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc duru\u015fu, sistematik devlet\u00e7i fa\u015fist sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 halklar\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc sava\u015f\u0131n\u0131n ad\u0131 ise Devrimci Halk Sava\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\u015eimdi k\u00fcrt halk\u0131 olarak neden Devrimci Halk Sava\u015f\u0131 sorusuna, sorular sorarak cevab\u0131m\u0131z\u0131 verelim.<\/p>\n
K\u00fcrt halk\u0131 olarak ulusal varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z kabul ediliyor mu?<\/p>\n
Dilimizi konu\u015fabiliyor muyuz?<\/p>\n
K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fc ya\u015fayabiliyor, ya\u015fatabiliyor muyuz?<\/p>\n
Tarihimizi i\u015fleyebiliyor, \u00f6\u011frenebiliyor muyuz?<\/p>\n
T\u00fcrkle\u015ftirilmek i\u00e7in en a\u011f\u0131r asimilasyonlara maruz kalmad\u0131k m\u0131?<\/p>\n
K\u00fcrt oldu\u011funu s\u00f6ylemekten korkar ya da k\u00fcrt olmaktan utan\u0131r hale getirilmedik mi?<\/p>\n
Yeralt\u0131 ve yer \u00fcst\u00fc zenginliklerimiz tamam\u0131yla ya\u011fmalanmad\u0131 m\u0131?<\/p>\n
Madenimiz, petrol\u00fcm\u00fcz, suyumuz, topra\u011f\u0131m\u0131z, orman\u0131m\u0131z, unumuz, ekme\u011fimiz neyimiz varsa elimizden al\u0131nmad\u0131 m\u0131?<\/p>\n
Kimliksizli\u011fe, iradesizli\u011fe, e\u011fitimsizli\u011fe, yoksullu\u011fa, a\u00e7l\u0131\u011fa, sefalete mahkum edilmedik mi?<\/p>\n
Bu durumu kabul etmeyerek kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda katliamlardan ge\u00e7irilmedik mi, i\u015fkenceler g\u00f6rmedik mi, evlerimiz k\u00f6ylerimiz yak\u0131lmad\u0131 m\u0131, s\u00fcrg\u00fcn edilmedik mi, zindanlar\u0131nda esir olmad\u0131k m\u0131?<\/p>\n
Peki s\u00f6m\u00fcrgeci fa\u015fist T\u00fcrk devletinin b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yaparkenki amac\u0131 varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 inkar etmek de\u011fil midir?<\/p>\n
O zaman bu bir yok olmamak i\u00e7in y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi gereken varl\u0131k sava\u015f\u0131 de\u011fil midir?<\/p>\n
E\u011fer b\u00f6yleyse me\u015fru ve zorunlu de\u011fil midir?<\/p>\n
Sonu\u00e7 olarak, ‘halen var olal\u0131m m\u0131 yoksa yok olmay\u0131 kabul m\u00fc edelim diye d\u00fc\u015f\u00fcnmek insan do\u011fas\u0131na ters de\u011fil midir?’ diye bir soru daha soral\u0131m.<\/p>\n
Devrimci halk sava\u015f\u0131nda K\u00fcrt ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc b\u00fct\u00fcn halklar\u0131n ilk ve en somut g\u00f6revi; varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruma ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flama do\u011fal sorumlulu\u011funa b\u00fcy\u00fck inanmakt\u0131r, bunun i\u00e7in m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmekte teredd\u00fct ya\u015famamakt\u0131r.<\/p>\n
Ter\u00f6r kelimesinin 150 y\u0131l \u00f6nceki ilk \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131ndaki anlam\u0131 devletin halka uygulad\u0131\u011f\u0131 \u015fiddetken, ter\u00f6rizm aslen devlet sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 ifade etmekteydi. Tarihten g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar halklar bu ter\u00f6rizme maruz kald\u0131lar ve kabullenmenin insanl\u0131\u011f\u0131n sonunu getirece\u011fini bildikleri i\u00e7in ba\u015fkald\u0131rd\u0131lar.\u00a0 Bakur\u00ea Kurdistan’da da ter\u00f6r kelimesi bilin\u00e7li bir \u015fekilde anlam kaymas\u0131na u\u011frat\u0131ld\u0131. Fa\u015fist TC devleti, bireyin kendisini korumak i\u00e7in geli\u015ftirdi\u011fi savunma ve sald\u0131r\u0131y\u0131 ter\u00f6rize edebilmek i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc oyunu oynad\u0131. Halk\u0131m\u0131z TC devletinin ter\u00f6rist oldu\u011funu bilmesi, \u00f6zel ve psikolojik sava\u015fa kar\u015f\u0131 bilin\u00e7lenmeyi kendine ilk g\u00f6rev edinmelidir. Halk\u0131m\u0131z\u0131n en temel g\u00f6revi TC devlet ter\u00f6r\u00fcne kar\u015f\u0131 y\u0131lmamak, teslim olmamak, pes etmemek, kendini \u00f6l\u00fcme yat\u0131rmamakt\u0131r. D\u00fcnyada \u00f6rnekleri verilen ne Nazi Almanyas\u0131, ne Mussoloni \u0130talyas\u0131, ne de Stalin Rusyas\u0131 Erdo\u011fan T\u00fcrkiyesi kadar fa\u015fizan olmam\u0131\u015ft\u0131r. Devrimci Halk Sava\u015f\u0131nda halk\u0131n ilk g\u00f6revi bu fa\u015fizme kar\u015f\u0131 kendini savunma bilincinde net olmakt\u0131r. G\u00f6rev; bu sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn toplumlar\u0131 yok edece\u011finden emin olmakt\u0131r, k\u0131y\u0131s\u0131nda k\u00f6\u015fesinde kalabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnerek yaranma gayesi ile zavall\u0131la\u015fmamak, bu devlet ter\u00f6r\u00fcne yedeklenmemektir, insanl\u0131\u011f\u0131ndan \u00f6d\u00fcn vermemektir.<\/p>\n
\u0130lk g\u00f6rev, Devrimci Halk Sava\u015f\u0131n\u0131n zorunlu\u011funda netle\u015fmektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Aryana Baran<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Neden Devrimci Halk Sava\u015f\u0131? \u0130nsan\u0131 insan yapan temel \u015feyin, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir d\u00fc\u015f\u00fcnce yetisine sahip olmas\u0131 oldu\u011funu hepimiz bilmekteyiz. D\u00fc\u015f\u00fcnebilme; fark etmeyi, anlamay\u0131, yorumlayabilmeyi, geli\u015ftirmeyi, do\u011fruyu ve yanl\u0131\u015f\u0131 birbirinden ay\u0131rt edebilmeyi beraberinde getirmektedir. Do\u011fru ve yanl\u0131\u015f\u0131 birbirinden ay\u0131rt edebilmenin bir ba\u015fka versiyonu olan haks\u0131zl\u0131klar ve bunun daha da \u00f6zele indirgenmi\u015f hali olan hayati haks\u0131zl\u0131klar\u0131n ay\u0131rt edilebili\u015fi […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":22026,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52,1],"tags":[],"class_list":["post-22025","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egitim","category-genel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22025"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22027,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22025\/revisions\/22027"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22026"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}