{"id":15769,"date":"2021-07-12T10:28:53","date_gmt":"2021-07-12T07:28:53","guid":{"rendered":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/?p=15769"},"modified":"2022-02-20T16:15:22","modified_gmt":"2022-02-20T13:15:22","slug":"ozel-savasa-karsi-devrimci-savasi-dayatarak-tarih-onunde-hakli-olanin-gelisimini-belirleyecegiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/2021\/07\/12\/ozel-savasa-karsi-devrimci-savasi-dayatarak-tarih-onunde-hakli-olanin-gelisimini-belirleyecegiz\/","title":{"rendered":"\u00d6zel sava\u015fa kar\u015f\u0131, Devrimci Sava\u015f\u0131 dayatarak tarih \u00f6n\u00fcnde hakl\u0131 olan\u0131n geli\u015fimini belirleyece\u011fiz"},"content":{"rendered":"\r\n

\u00d6nder APO\u2019nun 2 Temmuz 1990\u2019daki de\u011ferlendirmelerinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00d6zel sava\u015f\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durum ve son olarak bize dayatt\u0131\u011f\u0131 politikalar ve \u00f6zel sava\u015f\u0131n psikolojik boyutu kar\u015f\u0131s\u0131nda gerek \u00f6nc\u00fcl\u00fck d\u00fczeyinde, gerekse halk ayaklanmalar\u0131 d\u00fczeyinde ya\u015fanan yetmezlikleri ele almak ve \u00e7\u00f6z\u00fcmlemek b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131yor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pakistan halk\u0131n\u0131n, krall\u0131klarla idare edilen halklar\u0131n, ufak bir yer par\u00e7as\u0131nda bile g\u00f6sterdikleri ayaklanmalar\u0131n, s\u0131n\u0131rl\u0131s\u0131n\u0131 bile g\u00f6sterememe durumu, ancak \u00f6zel sava\u015f ve onun psikolojik boyutuyla izah edilebilir. Prusya politikac\u0131lar\u0131 bile buna \u015fa\u015fmaktad\u0131rlar. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn demagoglar\u0131ndan ve en ka\u015farlanm\u0131\u015f burjuva politikac\u0131lar\u0131ndan Demirel’i bile \u015fa\u015f\u0131rtan olgu, \u00f6z\u00fcnde budur. Ad\u0131na “halk\u0131m\u0131z devletine \u00e7ok ba\u011fl\u0131d\u0131r, olumludur” dedikleri; asl\u0131nda \u00f6zel sava\u015f\u0131n kesin ko\u015fulland\u0131rd\u0131\u011f\u0131, tek tarafl\u0131 boyun e\u011fdirdi\u011fi, halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 durumu ifade etmekte kullan\u0131lmaktad\u0131r. Deyimin ger-\u00e7ek anlam\u0131 budur. Olduk\u00e7a tarihsel temellerde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda iyi kavran\u0131r ve yine g\u00fcncel ya\u015fam\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131nda etkileri g\u00f6r\u00fcl\u00fcrse, hakk\u0131yla anlam ifade edebilir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bug\u00fcne kadar bizim s\u0131n\u0131rl\u0131 \u00e7abalar\u0131m\u0131z d\u0131\u015f\u0131nda, devrimci g\u00fc\u00e7lerin konunun muazzam cahili oldu\u011funu belirtmek gerekiyor. B\u0131rakal\u0131m konunun bilincinde olmay\u0131, \u00e7o\u011fu objektif olarak \u00f6zel sava\u015f\u0131n propaganda kolu durumuna d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. Maalesef \u00f6zel sava\u015fta polis ve istihbarat biriminin, solu i\u015flemez k\u0131lmada, genelde muhalif g\u00fc\u00e7leri i\u015flevsiz k\u0131lmada \u00e7ok usta oldu\u011funu s\u00f6ylemek ve esasta bu temelde y\u00f6netti\u011fini belirtmek fazla abart\u0131l\u0131 bir yakla\u015f\u0131m de\u011fildir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

T\u00fcrk sisteminde, \u00f6zellikle de Anadolu’da, Sel\u00e7uklu ve Osmanl\u0131larla birlikte geli\u015fen merkezi-feodal-despotik sistemlerde denilebilir ki, devlet ya\u015fam\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle \u00f6zel sava\u015f ya\u015fam\u0131ndan ibarettir<\/em><\/strong>. Anadolu’da yo\u011funla\u015fan T\u00fcrk g\u00fcc\u00fcn\u00fcn, \u00f6zellikle egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n devletle\u015fmesinde en \u00e7ok geli\u015ftirilen sava\u015f \u015fekli; \u00f6zel sava\u015ft\u0131r. Yeni\u00e7eriler kurulu\u015funun geli\u015fimi bu konuda \u00f6rnektir. Yedi ya\u015f\u0131ndan itibaren, \u00e7e\u015fitli halklardan derlenen H\u0131ristiyan \u00e7ocuklar\u0131, \u00f6yle s\u00fczge\u00e7lerden ge\u00e7iriliyorlar ki, sultanl\u0131\u011f\u0131n merkezi g\u00fcc\u00fc haline getiriyorlar. Yine Osmanl\u0131 devletini y\u00fckseltmede ve ya\u015fatmada y\u00fczy\u0131llarca s\u00fcren en gerici, tutucu bir sava\u015f g\u00fcc\u00fc oldu\u011funu biliyoruz. Bunu daha \u00e7ok da sindirici etkisini halen ya\u015fayan halklar\u0131n korkular\u0131ndan anlamaktay\u0131z. \u00d6yle bir ter\u00f6r ve korku yaym\u0131\u015flar ki, Balkan halklar\u0131, Anadolu halklar\u0131, bug\u00fcn bile T\u00fcrk barbarl\u0131\u011f\u0131 deyince o deh\u015feti akla getirmektedirler. “Vurun kellesini” slogan\u0131yla, bir \u00e7\u0131rp\u0131da istediklerini vurabilirler ve bu b\u00fcy\u00fck bir deh\u015fet salarlar. Ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na b\u00fcy\u00fck bir psikolojik etki s\u00f6z konusudur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Burada kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan di\u011fer bir olgu; Osmanl\u0131 sultanlar\u0131 kendi i\u00e7inde \u00f6yle bir ter\u00f6r geli\u015ftiriyorlar ki, iktidar i\u00e7in gerekti\u011finde b\u00fct\u00fcn karde\u015fler bo\u011fdurulabilmektedir. Ve bu normal g\u00f6r\u00fclmektedir. Bu b\u00fcy\u00fck bir ter\u00f6r anlam\u0131na geliyor ve iktidar\u0131n ya\u015fat\u0131lmas\u0131nda neye dayan\u0131lmak istendi\u011fini veya dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor. Halklara ve kendi i\u00e7inde olas\u0131 iktidar \u00f6\u011felerine kar\u015f\u0131 \u00f6yle deh\u015fetli ter\u00f6r uygulan\u0131yor ki, y\u00fczy\u0131llard\u0131r methedilen Osmanl\u0131 sistemi y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte kalabiliyor. Hem halklar i\u00e7inde hem de kendi i\u00e7inde alternatiflerini yok etme, bu sistemin en belirgin \u00f6zelli\u011fi olmaktad\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bu temelde yarat\u0131lan sahte bir Osmanl\u0131l\u0131k vard\u0131r.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sivil ve askeri kullardan veya \u00e7\u0131kar grubundan olu\u015fmu\u015f bir g\u00fcruhun, evrensel \u00e7apta bir ter\u00f6rist \u015febeke olarak, “sultanl\u0131k” ad\u0131 etraf\u0131nda, her t\u00fcrl\u00fc cinayeti, talan\u0131 ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 s\u0131n\u0131rs\u0131z geli\u015ftirirken ne iyi bir millet ne de yeni ve ilerici bir s\u0131n\u0131f ortaya \u00e7\u0131karmalar\u0131 s\u00f6z konusudur. Bilakis, en kendini bilmez, en \u00fcretimden kopuk, en \u00e7apulcu, en cani, en eli kanl\u0131 ve insani hi\u00e7bir de\u011ferle alakas\u0131 olmayan bir \u015febeke t\u00fcr\u00fcyor. Bu \u00f6yle bir kuvvet meydana getiriyor ki, hi\u00e7bir halka, hatta ilerici olma anlam\u0131nda hi\u00e7bir s\u0131n\u0131fa veya harekete nefes alma imkan\u0131 b\u0131rakm\u0131yor. Demokratik geli\u015fmeye, k\u00fclt\u00fcrel bir geli\u015fmeye bile f\u0131rsat vermiyor. Sanatsal, ekonomik ve sosyal geli\u015fmeyi tan\u0131m\u0131yor. Anlad\u0131\u011f\u0131 tek \u015fey; “vurun kellesini, al\u0131n ganimeti”. Bu temelde y\u00fckselen bir rejim, devlet ve ordu, tam anlam\u0131yla \u00f6zel sava\u015f kategorisine girer.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

T\u00fcrk egemen sisteminin \u00f6zel sava\u015fta psikolojik boyutu \u00e7ok k\u00f6kl\u00fcd\u00fcr.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Denilebilir ki, temelde de\u011fer gasp etme, bu \u00f6zel sava\u015f sistemine dayanmaktad\u0131r. Kitlelerin boyun e\u011fdirilmesi, kar\u015f\u0131t gruplar\u0131n olu\u015fmamas\u0131, her t\u00fcrl\u00fc geli\u015fmeden al\u0131konulma ve psikolojik etki \u00e7ok \u00f6nemli bir yer arz eder. Bu sistemi, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti, Mustafa Kemal eliyle oldu\u011fu gibi Osmanl\u0131’dan devralm\u0131\u015ft\u0131r. Cumhuriyet ad\u0131 de\u011fi\u015ftirilmi\u015f, maskelenmi\u015f Osmanl\u0131 kurumudur; cumhuri-yete temel te\u015fkil eden devlet kal\u0131nt\u0131s\u0131 Osmanl\u0131’d\u0131r. \u0130deoloji, politika ve uygulama tamamen Osmanl\u0131’dan miras al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bizzat hayata ge\u00e7irenler, Osmanl\u0131 pa\u015falar\u0131 ve b\u00fcrokratlar\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Cumhuriyet’in olu\u015fumundaki sava\u015f mant\u0131\u011f\u0131nda, \u00f6zel sava\u015f b\u00fcy\u00fck rol oynar. Daha sonra toplumun denetim alt\u0131na al\u0131nmas\u0131nda, psikolojik sava\u015f boyutu en \u00e7ok uygulanan sistem olur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mustafa Kemal’in b\u00fct\u00fcn mahareti; s\u0131n\u0131rl\u0131 da olsa Yunan kuvvetlerine, onun m\u00fcttefiklerine ve daha \u00e7ok da i\u00e7 rakiplerine kar\u015f\u0131 bu \u00f6zel sava\u015f sistemini \u00e7ok iyi geli\u015ftirebilmesidir. Daha ba\u015flang\u0131\u00e7ta, Anadolu’da, ger\u00e7ek anti-emperyalist, anti-feodal bir temelde geli\u015ftirilmek istenilen ve e\u011fer M. Kemal’in \u00f6zel sava\u015f\u0131 olmasayd\u0131, rahatl\u0131kla geli\u015febilecek olan ilerici \u00e7\u0131k\u0131\u015flar \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemleriyle bast\u0131r\u0131lmasayd\u0131; g\u00fcn\u00fcm\u00fcze do\u011fru halk hareketlerinin geli\u015fimi \u00e7ok de\u011fi\u015fik olurdu. Tarih biraz daha derinli\u011fine kavran\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, \u00f6zellikle Cumhuriyet tarihinin kurulu\u015f a\u015famas\u0131nda g\u00f6r\u00fclecektir ki, M. Kemal’in komutanl\u0131\u011f\u0131 \u00f6yle ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 de\u011fildir. Anti-emperyalist, anti-feodalli\u011fi g\u00fcd\u00fckle\u015ftirmede, i\u015flemez k\u0131lmada, tam Osmanl\u0131 gelene\u011fine yara\u015f\u0131r bir \u00e7\u0131kar grubunun diktas\u0131n\u0131 olu\u015fturmada, adeta de\u011fi\u015fik bir hanedan geli\u015ftirmede kulland\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclecektir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dikkat edilirse, M. Kemal padi\u015fah\u0131n kendisine verdi\u011fi g\u00f6revle, m\u00fcfetti\u015f olarak Anadolu’ya \u00e7\u0131kar. Anadolu’da halk\u00e7\u0131 hareketler, Mudafa-i Hukuk Cemiyetleri, kom\u00fcnist hareketler vard\u0131. G\u00fcneydo\u011fu’da Frans\u0131zlar’a kar\u015f\u0131 anti-emperyalist hareketler ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131 ve K\u00fcrdistan’da da geli\u015fme halindedir. M. Kemal bunlar\u0131 bast\u0131rmak i\u00e7in yola \u00e7\u0131kar. Ordu m\u00fcfetti\u015fli\u011fi g\u00f6revi \u00e7ok somuttur. Ama M. Kemal \u015funu g\u00f6r\u00fcyor; sultanl\u0131k tarihi, art\u0131k gerek d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda, gerekse Anadolu’da ya\u015fat\u0131lamayacak kadar \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f bir konumdad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla onun ad\u0131na onu savunmak; yenilgiyi pe\u015finen kabul etmek demektir. Birinci saptamas\u0131 budur. \u0130kinci saptamas\u0131 ise; e\u011fer kendisini etkili olarak devlet kal\u0131nt\u0131lar\u0131na, asker ve sivil ki\u015fi ve kurulu\u015flara dayand\u0131rarak \u00f6rg\u00fctlemezse, Anadolu’daki halk hareketleri, K\u00fcrdistan’daki K\u00fcrt ve Ermeni hareketleri ba\u015far\u0131l\u0131 olabilir. Anadolu’da daha o zaman Bol\u015fevizm istinad\u0131 g\u00f6steren, en az\u0131ndan demokratik baz\u0131 hareketler kendisini a\u015fabilir. Dolay\u0131s\u0131yla “emperyalizmle, Yunan’la, Rum’la, Ermeni’yle sava\u015f\u0131yorum” ad\u0131 alt\u0131nda, M\u00fcsl\u00fcman kitleyi, K\u00fcrler’i, hatta kom\u00fcnistleri ve demokratlar\u0131 aldatmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Halk sava\u015f\u0131 bi\u00e7imleri olan gerilla kurulu\u015flar\u0131n\u0131, “sonu\u00e7 alamazlar” diye, daha 1920’lerin ba\u015f\u0131nda tasfiye ederek, el alt\u0131ndan emperyalizmle uzla\u015fmak i\u00e7in b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6sterebilir; yine “anti-emperyalistim” ad\u0131 alt\u0131nda, Bol\u015fevikler’i aldatabilir. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fimizde, yap\u0131lmakta olan\u0131n d\u00f6rt ba\u015f\u0131 mamur bir \u00f6zel sava\u015f uygulamas\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Kaba bir i\u015fgalcili\u011fin Anadolu’da tutmayaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dolay\u0131s\u0131yla kaba i\u015fgalcilik, M. Kemal’in eline sahte bir ulusal kahraman olma f\u0131rsat\u0131 vermektedir. “Yunan i\u015fgaline kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131-yorum” slogan\u0131 alt\u0131nda, asl\u0131nda \u00e7\u00f6z\u00fclen, t\u00fckenen ve yok olan Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nun kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan, cumhuriyet ad\u0131 alt\u0131nda, en k\u00f6hne ve gerici bir devleti ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor ve bunu \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemleriyle yap\u0131yor. \u0130\u015fin bu y\u00f6n\u00fc daha a\u011f\u0131r basan y\u00f6n\u00fcd\u00fcr. Kaba i\u015fgalcilik kendili\u011finden de a\u015f\u0131labilirdi; Yunan kuvvetlerinin Anadolu’da uzun vadeli durmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Dolay\u0131s\u0131yla uzun vadede tehlikeli olan; geli\u015febilecek halk hareketleriydi, kom\u00fcnistlerin de a\u00e7\u0131k olarak yer ald\u0131\u011f\u0131 milli hareketlerdi. Bu hareketlere kar\u015f\u0131 da-ha \u00e7ok sava\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. O halde, as\u0131l olan Mustafa Kemal’in emperyalist i\u015fgale kar\u015f\u0131 sava\u015ft\u0131\u011f\u0131 de\u011fil; toplumsal-ulusal muhalefete kar\u015f\u0131 sava\u015ft\u0131\u011f\u0131d\u0131r. T\u00fcrk halk\u0131nda alabildi\u011fine geli\u015fen demokratik muhalefete, K\u00fcrtler’in, Ermeniler’in ve di\u011fer az\u0131nl\u0131klar\u0131n ulusal istemlerine kar\u015f\u0131 bir sava\u015f\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi ger\u00e7e\u011fidir. \u00d6rtbas edilen de budur. Cumhuriyet tarihinin \u00f6rtbas etti\u011fi ve i\u015fin esas y\u00f6n\u00fcn\u00fcn bu oldu\u011fu, bunun da bir \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemi oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Yani halk hareketlerine kar\u015f\u0131 hi\u00e7 sava\u015f y\u00fcr\u00fctmemi\u015f gibi her \u015feyin \u00fcst\u00fc \u00f6rt\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sadece kendi i\u00e7indeki muhalefete ve silah arkada\u015flar\u0131na kar-\u015f\u0131 da ayn\u0131 \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemlerini uygulam\u0131\u015ft\u0131r. Ondan daha fazla bu sava\u015fta rol oynayan Kaz\u0131m Karabekir, Ali Fuat Cebesoy ve yine di\u011fer bu sava\u015f\u0131n askeri kadrolar\u0131n\u0131, 1925-26’lara ula\u015fmadan, hepsini idamla, s\u00fcrg\u00fcnle, zindanla tasfiye etmi\u015f ve tipik bir ter\u00f6rle, sindirmeyle, \u00f6zel sava\u015fla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zel sava\u015f kendini en \u00e7ok da K\u00fcrdistan’daki tenkil* hareketlerinde ele vermi\u015ftir. Bast\u0131rmadan imhaya kadar, K\u00fcrdistan’da y\u00fcr\u00fct\u00fclen sava\u015f; sava\u015f ad\u0131 alt\u0131nda, Hitler’in y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc topyek\u00fbn imha sava\u015f\u0131na benziyor. Elinde silah olanlara kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015f de\u011fildir; b\u00fct\u00fcn halka kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015ft\u0131r ve kitleyi imha karakterindedir. Dolay\u0131s\u0131yla \u00f6zel sava\u015f kategorisine girer. Bir yandan ac\u0131mas\u0131z olarak bast\u0131r\u0131rken, daha \u00e7ok da bunun korkusunu, yani psikolojik boyutunu \u00f6rg\u00fctl\u00fcyor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00d6zel sava\u015fta en \u00e7ok darbe yiyen ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde tamamen bo\u015falt\u0131lan y\u00f6releri de\u011ferlendirdi\u011fimizde g\u00f6rece\u011fiz ki; tenkil, imha ve bast\u0131rmayla birlikte, \u00f6yle bir psikolojik korku yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, saflar\u0131m\u0131za kadar savrulan ve bir daha kendine gelemeyen ki\u015filikler bile s\u00f6z konusudur. Cumhuriyet tarihi boyunca K\u00fcrdistan’da geli\u015ftirilen uygulamalar, tamamen \u00f6zel sava\u015f uygulamalar\u0131d\u0131r. Ter\u00f6r, sindirme ve \u00f6zellikle g\u00f6\u00e7ertme psikolojik sava\u015fla t\u0131rmand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Osmanl\u0131lar’\u0131n geli\u015ftirdi\u011fini aratmayacak cinsten, hatta II. Abd\u00fclhamit d\u00f6neminde Hamidiye Alaylar\u0131’n\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 aratmayacak cinsten bir \u00f6zel sava\u015f\u0131n, g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir yo\u011funlukla uygulanmas\u0131 s\u00f6z konusudur. Bu yak\u0131n ge\u00e7mi\u015f tarihi anlamak i\u00e7in, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde 12 Eyl\u00fcl fa\u015fist cuntas\u0131 taraf\u0131ndan uygulanm\u0131\u015f ve halen de uygulanmakta olan baz\u0131 taktiklere bakmak gerekir. \u00d6zellikle y\u00f6relerin k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 kullanma, hatta ki\u015filikleri esas alma, de\u011fer verme tarz\u0131nda geli\u015ftirilen \u00f6zel sava\u015f taktikleri, o g\u00fcnlerde de ilk ifadelerini buluyordu.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mustafa Kemal’in, “Osmanl\u0131 sultanlar\u0131n\u0131n koruyucusu veya savunucusu g\u00f6z\u00fckt\u00fc\u011f\u00fc ve s\u0131n\u0131f temeli itibar\u0131yla da \u00e7apulcu, feodal egemen s\u0131n\u0131f\u0131n dinsel mezhebi olan S\u00fcnnili\u011fi esas almas\u0131, geli\u015ftirmesi ger\u00e7e\u011fini dikkate al\u0131p, kendisinin de Osmanl\u0131’ya kar\u015f\u0131 ‘cumhuriyet’ ad\u0131 alt\u0131nda, Alevilik’e \u00e7\u0131k\u0131\u015f yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sa\u011flad\u0131-\u011f\u0131” bi\u00e7iminde bir sav var. Asl\u0131nda Bekta\u015filik nas\u0131l Yeni\u00e7erili\u011fin tarikat\u0131ysa, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de Nak\u015filik, Cumhuriyet’in toplumu dinle etkilemesi ve buna ba\u011fl\u0131 daha bir \u00e7ok tarikatla\u015fmay\u0131 geli\u015ftirmesidir. Bu konuda son derece ikiy\u00fczl\u00fc oldu\u011fu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclecektir. Yeni bir taktik olarak kullanmalar\u0131 s\u00f6z konusudur. Ama bu takti\u011fi kullan\u0131rken, asl\u0131nda en \u00e7ok vurdu\u011fu kesim; yoksulla\u015ft\u0131r\u0131lan, katledilen ve s\u00fcrg\u00fcn edilen kesimdir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar da bunun az-\u00e7ok y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte oldu\u011fu biliniyor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Yoksul kesimlerin dinsel y\u00f6neli\u015fi olan ba\u015fta Alevilik vb. mezhepler Orta\u00e7a\u011f g\u00f6r\u00fcnt\u00fcl\u00fc ideolojik yakla\u015f\u0131mlard\u0131r. Bunlar ve mensuplar\u0131 tasfiye edilmi\u015ftir, ama bunlar “savunma”, “koruma” ad\u0131 alt\u0131nda yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Cumhuriyet’in bu nitelikteki \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemi, halen yeterince kavranmaktan uzakt\u0131r ki, CHP politikac\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde SHP’de devam ettirilen bu yakla\u015f\u0131m, en son “Cumhuriyet gazetesi”nde ortaya at\u0131lmak istendi\u011fi gibi, devlet \u00e7\u0131kar\u0131na nas\u0131l ko\u015fturuldu\u011funu ibret verici bir bi\u00e7imde g\u00f6stermektedir. Kemalistler’in, K\u00fcrdistan’\u0131 imha seferberli\u011finde k\u00fclt\u00fcrel \u00e7eli\u015fkileri ve bunlar\u0131n s\u0131n\u0131f temsilcili\u011fini birbirlerine kar\u015f\u0131 nas\u0131l kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi biliyoruz. Hatta g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bile etkileri olduk\u00e7a fazlad\u0131r ve toplumsal-ulusal birlikteli\u011fi olduk\u00e7a par\u00e7alam\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle K\u00fcrdistan’\u0131n \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc kapsaml\u0131 bir T\u00fcrkle\u015ftirmeyle birlikte, s\u00fcrg\u00fcne tabi tutularak, tasfiye edilmi\u015ftir. Halklar ad\u0131na olumlu de\u011ferler ortaya \u00e7\u0131kacak olursa, tam bir \u00f6zel sava\u015f uygulamas\u0131 dayatt\u0131\u011f\u0131 ve psikolojik ter\u00f6r\u00fc olduk\u00e7a t\u0131rmand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dersim’deki katliam \u00e7ok iyi bilinir.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Kemalistler taraf\u0131ndan \u00f6zenle haz\u0131rlanm\u0131\u015f, ad\u0131m ad\u0131m geli\u015ftirilmi\u015f, daha sonra bir ka\u00e7 imha darbesiyle yerine getirilmi\u015f, geride kalanlar \u00fczerinde de psikolojik ter\u00f6rle birlikte tamamlanm\u0131\u015ft\u0131r. Korkma, ka\u00e7ma, beyaz ter\u00f6r dedi\u011fimiz d\u00f6nemi ard\u0131ndan getirmi\u015ftir. Sonu\u00e7; g\u00fcn\u00fcm\u00fcze do\u011fru geldi\u011fimizde, n\u00fcfusun \u00fc\u00e7te ikisinden fazlas\u0131 metropollerde, yurt d\u0131\u015f\u0131nda ve geride kalanlar\u0131n da bir an \u00f6nce ka\u00e7mak istedikleri bir b\u00f6lge akla gelmektedir. Daha da k\u00f6t\u00fcs\u00fc, sahte bir Dersimcilikle, bu temelde y\u00fczde y\u00fcz Dersim ger\u00e7e\u011fine ihanet ederken, ona kar\u015f\u0131 en ufak bir yurtseverlik g\u00f6revini bile yerine getiremeyenler s\u00f6z konusu. Bunlar Avrupalar’da, \u0130stanbul ve Ankara ba\u015fta olmak \u00fczere metropollerde, “Alevi milletvekilleri”, “Dersim k\u00f6kenli ayd\u0131nlar” ad\u0131 alt\u0131nda ve tamamen d\u00fc\u015fman\u0131 \u00f6rtbas eden bir durumla, yurtseverli\u011fe kar\u015f\u0131 yer almaktad\u0131rlar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c7ocuk ya\u015fta dev\u015firilenler, -Yeni\u00e7eri ocaklar\u0131nda H\u0131ristiyan \u00e7ocuklar\u0131n dev\u015firilmesi gibi- \u00e7o\u011fu anas\u0131z-babas\u0131z b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. En \u00e7ok okullar, hatta \u00f6\u011fretmen okullar\u0131 buralarda kurulmu\u015ftur. Dev\u015firilen bu \u00e7ocuklar, en halis T\u00fcrkle\u015fme muamelesine tabi tutulup, \u0130stanbul T\u00fcrk\u00e7esi’yle ve ya\u015fam tarz\u0131yla yeti\u015ftirilmektedirler. Kendilerine verilen cumhuriyet memurlu\u011fu -ki, buna eskiden “Kap\u0131kulu” denilirdi, biz “cumhuriyet kullar\u0131” diyebiliriz- yeniden Cumhuriyet kulla\u015fmas\u0131 temelinde, ya\u015fam tarz\u0131, felsefesi ve hareket tarz\u0131yla k\u0131saca t\u00fcm ya\u015famdan anlad\u0131klar\u0131, tam bir Kemalist’in ya\u015fam tarz\u0131d\u0131r. Do\u011fa ve fiziki yap\u0131lar\u0131, tamamen K\u00fcrdistanl\u0131 ve Dersim ger\u00e7e\u011fiyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Bu \u00e7ok tehlikeli bir olu\u015fum anlam\u0131na geliyor. G\u00f6vdesiyle, fizi\u011fiyle K\u00fcrdistanl\u0131; ruhuyla ve beyniyle Kemalist! Ucubelik b\u00f6yle ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. B\u00f6yle bir ucubele\u015fme de, bir halk\u0131n ba\u015f\u0131na getirilebilecek en b\u00fcy\u00fck belad\u0131r. Maalesef b\u00f6ylesine bela tipler olduk\u00e7a fazlad\u0131r. Yaln\u0131z Dersim’de de\u011fil, b\u00fct\u00fcn b\u00f6lgeler b\u00f6yledir. Dersim’de uygulanan en gerici bi\u00e7imidir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Unutmayal\u0131m ki, Dersim, K\u00fcrdistan tarihinde en \u00e7ok i\u015fgal ve istila edilen yer durumundad\u0131r. Daha 1940’lara kadar da, K\u00fcrdistan’da “isyan” denilince akla gelen bir no’lu b\u00f6lge anlam\u0131na gelmektedir. Orada geli\u015ftirilen ve ba\u015far\u0131ya g\u00f6t\u00fcr\u00fclen \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemleri, ad\u0131m ad\u0131m K\u00fcrdistan’\u0131n b\u00fct\u00fcn b\u00f6lgelerine ta\u015f\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde reva\u00e7ta olan ve olduk\u00e7a \u00e7arp\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan baz\u0131 tarikatla\u015fmalar\u0131n merkezine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Silvan, Batman gibi y\u00f6relerde, Refah Partisi gibi bir M\u0130T olu\u015fumu, %25’le en birinci parti durumuna y\u00fckselebiliyor. G\u00fcnl\u00fck bas\u0131n\u0131 izledi\u011fimizde, “Silvan’da ve Batman’da, her t\u00fcrl\u00fc dini yay\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131z bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alt\u0131nda muazzam sat\u0131l\u0131yor ve kitle temeli buluyor” deniliyor. Dolay\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan olay; daha de\u011fi\u015fik bir dini te\u015fkilatlanma ad\u0131 alt\u0131nda, bir \u00f6zel sava\u015ft\u0131r. Hatta “Humeyni taraftarlar\u0131 \u00f6rg\u00fctlensin” deniliyor. Asl\u0131nda bu b\u00fcy\u00fck bir sahtekarl\u0131kt\u0131r. Bu sefer de “Humeynicilik” maskesi alt\u0131nda \u00f6rg\u00fctlenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor, \u00f6z\u00fcndeyse Humeyni’ye kar\u015f\u0131d\u0131r. Fakat etkisini \u00e7arp\u0131tmak i\u00e7in bu k\u0131l\u0131\u011fa giriyor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Neden Silvan ve etraf\u0131?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc Silvan, K\u00fcrdistan’\u0131n tarihi bir merkezidir. K\u00fcrdistan tarihinde “Farq\u00een\u00ea” ad\u0131nda bir devlet burada kurulmu\u015ftur, merkezi buras\u0131d\u0131r. Yurtseverli\u011fin en iyi boy verece\u011fi bir aland\u0131r. \u00d6zel sava\u015f, bu sefer erken davranarak, daha de\u011fi\u015fik bir tarzda “Nak\u015fi tarikat\u0131” veya “Humeynicilik” maskesi alt\u0131na girerek \u00f6rg\u00fctlenmek istiyor. Eskiden sahte milliyet\u00e7ilik vard\u0131. Kontrol\u00fc M\u0130T taraf\u0131ndan yap\u0131lan K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi ve i\u015fbirlik\u00e7ili\u011finin, 12 fa\u015fist darbesi d\u00f6neminde de \u00f6zel sava\u015f\u0131n en etkili bir maskesi olarak i\u015flev g\u00f6rmesi ilk burada g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Yine Hakkari ve Botan’da koruculuk geli\u015ftirilmi\u015ftir, Van’da a\u015firet beyleri vard\u0131r. Onlara da s\u0131n\u0131rs\u0131z silah ve para verilerek bir kuvvet derlenmi\u015ftir. Kars ve A\u011fr\u0131 bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Erzincan’-dan Sivas’a, Malatya’dan Mara\u015f’a do\u011fru indi\u011fimizde art\u0131k birer s\u0131n\u0131r b\u00f6lgesi olan buralar\u0131n K\u00fcrdistan olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, yo\u011fun bir T\u00fcrkle\u015fme politikas\u0131 ya\u015fan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. T\u00fcm diri n\u00fcfus, \u00e7ok usta bir bi\u00e7imde i\u015fsiz b\u0131rak\u0131larak, sahte bir ya\u015fam felsefesiyle yurt d\u0131\u015f\u0131n\u0131n kap\u0131s\u0131n\u0131 a\u00e7ma temelinde \u00fclkeden uzakla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Y\u00f6ntem \u015fudur: Baz\u0131 aileleri palazland\u0131r\u0131yor, hatta eline parayla adam \u00e7\u0131karma temelinde pasaport yapma yetkisi de veriyor. Ayn\u0131 zamanda her pasaport ba\u015f\u0131na gelir de sa\u011fl\u0131yor. \u0130\u015fbirlik\u00e7i aile bu y\u00f6nl\u00fc propagandalara ba\u015fl\u0131yor; s\u00fcrekli “\u00e7ok g\u00fczel bir yer, para bol, zaten iyi bir ya\u015fam imkan\u0131 da var” diyor. Emperyalist metropollerin polis te\u015fkilatlar\u0131yla, M\u0130T ve T\u00fcrk polisi te\u015fkilat\u0131 aras\u0131nda anla\u015fma var. Art\u0131k her b\u00f6lgeden insan veya halk kesimlerini bo\u015faltma i\u015flemine giri\u015filiyor. Avrupa’da, hatta T\u00fcrkiye metropollerinde, \u00f6zellikle de \u0130stanbul’da mahalleler olu\u015fuyor. \u0130zmir’de, Adana’da, Mersin’de, Antalya’da, hatta Bodrum’da. Buralar T\u00fcrk b\u00fcy\u00fck-burjuvazinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 alanlard\u0131r; \u015fimdi oralarda hemen hemen bir K\u00fcrt kolonisi veya mahallesi olu\u015fmu\u015ftur. Bunlar\u0131n olu\u015fum hikayesine bakarsan\u0131z; hepsinin \u00f6zel sava\u015f temelinde olu\u015ftu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Bursa’da, \u0130stanbul’da, birer Dersim mahallesi var. Mardin mahallesi, Urfa mahallesi, Bing\u00f6l mahallesi, Kars mahallesi, A\u011fr\u0131 mahallesi gibi mahallele\u015fmeler h\u0131zla olu\u015fturulmaktad\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bu mekanizman\u0131n ba\u015f\u0131nda polis ayarlamas\u0131 vard\u0131r. \u0130\u015fbirlik\u00e7ilere \u00f6nce iyi bir ya\u015fam ve g\u00fcvence verir, daha sonra bunlar da di\u011ferlerini misafirlik yoluyla \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rlar; “gelin, bak\u0131n, eski ya\u015fam\u0131m\u0131za g\u00f6re cennet gibi bir ya\u015fam var” propagandas\u0131n\u0131 yaparlar. Di\u011ferleri ba\u015fka aileleri g\u00f6r\u00fcr, o aileler de kendi yak\u0131nlar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr ve olaylar zincirleme devam eder. Kendi yak\u0131nlar\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rlarken, sonu\u00e7ta be\u015f y\u00fcz hanelik k\u00f6yden y\u00fcz tane \u00e7ocuk, kad\u0131n ve ihtiyarlardan ibaret insan kal\u0131r ya da kalmaz. Zaten kalanlar da \u00e7al\u0131\u015famaz veya i\u015f g\u00f6remez kesimdir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sonu\u00e7ta, \u00f6zel sava\u015f\u0131n m\u00fckemmel \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, psikolojik etkinin harekete ge\u00e7irilmesiyle, “adeta g\u00fczel ya\u015famaya gidiyoruz”, “param boldur”, “k\u00f6y\u00fcm\u00fcze g\u00f6re cennet say\u0131l\u0131r” denilerek, tam an-lam\u0131yla ihanete savrulma f\u0131rt\u0131nas\u0131 geli\u015fir. \u00c7ok tuhaf! S\u0131ra \u015fimdi yetmi\u015flik ihtiyarlara gelmi\u015ftir. Onlarda da Avrupa a\u015fk\u0131 ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Beni zincire ba\u011flasalar, on be\u015f g\u00fcn i\u015flevsiz kalmam imkans\u0131zd\u0131r. Yetmi\u015flik ihtiyar dedeler ve nineler, ellerine alm\u0131\u015flar pasaportu, Avrupa tutkunu olmu\u015flar. \u00d6ld\u00fcrseniz bir Avrupal\u0131y\u0131 bizim k\u00f6ylerde bir hafta ya\u015fatamazs\u0131n\u0131z, ama bizimkiler g\u00f6z\u00fc kara gidiyorlar. Bu e\u015fi g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir \u00f6zel sava\u015f ve psikolojik y\u00f6ntemin sonucu ger\u00e7ekle\u015fiyor. En b\u00fcy\u00fck ihanet hareketlerinden birisi olarak bunu g\u00f6rmek gerekiyor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nitekim, 1960’lardan beri, \u00f6zellikle K\u00fcrdistan’\u0131n T\u00fcrkiyelile\u015ftirmeye tabi tutulan k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131n yar\u0131s\u0131ndan fazlas\u0131 bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130yi incelenirse, bunda halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n yoksul b\u0131rak\u0131lmas\u0131, ter\u00f6rle ve katliamla korkutulmas\u0131n\u0131n oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir. Dersim’in, Erzincan’\u0131n, hatta Kars’tan tutal\u0131m Mara\u015f’a kadar \u00fclkenin bo\u015falt\u0131lmas\u0131nda fa\u015fist-ter\u00f6r \u015febekelerin etkisi vard\u0131r. Mara\u015f katliam\u0131, asl\u0131nda bu konuda \u00e7ok \u00f6nemli bir i\u015flev g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00d6nemli oranda bu sahalar\u0131 bo\u015faltmada psikolojik etkiyi sa\u011flam\u0131\u015f ve hemen hemen her yerde buna benzer \u00e7eli\u015fkilerle korkutulmu\u015flar, a\u00e7 b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Dedi\u011fim gibi, yol a\u00e7\u0131k tutulmu\u015ftur ve emperyalizm de T\u00fcrkiye’ye yard\u0131mc\u0131 olmu\u015ftur. Sonu\u00e7ta bu alanlar\u0131n tasfiyesi ger\u00e7ekle\u015fmektedir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

K\u00fcrdistan’da daha de\u011fi\u015fik kesimler de vard\u0131r.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00d6rne\u011fin, Yezidiler, S\u00fcryaniler gibi az\u0131nl\u0131klar vard\u0131r. Polis bir yandan i\u015fbirlik\u00e7iler eliyle bunlara kar\u015f\u0131 da ter\u00f6r uygularken, di\u011fer yandan da “gel sana pasaport verelim” diyorlar. Birka\u00e7 \u015febekenin ele ba\u015f\u0131n\u0131 da Avrupa’da ve \u0130stanbul’da iyi ya\u015fat\u0131yorlar. Bu az\u0131nl\u0131klar da korkudan ve yoksulluktan \u00f6t\u00fcr\u00fc buralar\u0131 bo\u015falt\u0131yor. \u015eimdi neredeyse bu k\u00fclt\u00fcrel topluluklardan eser bile kalmayacak.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Kaba g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcyle \u00f6zel sava\u015f; devrimci sava\u015f\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen sahte dinsel tarikatlar, korucu ve a\u015firet te\u015fkilatlanmas\u0131 vb. \u015fekillerde geli\u015ftirilirken, burada daha \u00e7ok \u00fczerinde durmam\u0131z gereken, onun psikolojik sonu\u00e7lar\u0131 ve olu\u015fan ki\u015fili\u011fin durumudur:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ana hatlar\u0131yla de\u011findi\u011fimiz, k\u0131saca tarihsel temeline ve \u00f6zelliklerine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00f6zel sava\u015f, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde daha yo\u011fun olarak y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. Asl\u0131nda bir yandan Kemalizm’in okul sistemi, di\u011fer yandan ekonomik \u00e7\u00f6kertme y\u00f6ntemleri; ki\u015fili\u011fi olu\u015fturman\u0131n temelleridir. Okullarda, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ulusal-toplumsal de\u011fer yarg\u0131lar\u0131ndan bo\u015faltma, kendi tarihi de\u011ferlerinden uzakla\u015ft\u0131rma s\u00f6z konusudur. Onun yerine Kemalizm’in \u00e7arp\u0131tmalar\u0131, “Kemalist ilkeler ve devrimler” (Atat\u00fcrk ilkeleri ve ink\u0131lap tarihi) ad\u0131 alt\u0131nda, toplumu ba\u015ftan \u00e7\u0131karma ilkeleri egemen k\u0131l\u0131n\u0131yor. \u0130nsanlar vatans\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor, anti-demokratla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Bunlar\u0131 sonuna kadar empoze ediyorlar. Sonu\u00e7ta kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan tip; tam bir ucubedir! Hali haz\u0131rda T\u00fcrkiye’de ve K\u00fcrdistan’da olu\u015fan tip bamba\u015fka \u00f6zelliklere sahiptir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

T\u00fcm bunlar\u0131 belirtirken, \u015f\u00fcphesiz i\u00e7imizdeki yaray\u0131 biraz daha te\u015fhis ve tedavi etmek i\u00e7in belirtiyoruz. Her alandan i\u00e7imize bireyler gelmektedir, sizler gelmektesiniz. Dersim, Garzan, Botan, Mardin ve Serhat \u00f6zg\u00fcl\u00fcnden bireyler olarak geliyorsunuz. Size bu \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeler temelinde daha iyi bakmam\u0131z gerekti\u011fini biliyoruz. E\u011fer sizi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcreceksek, bu ger\u00e7e\u011fin etkisi alt\u0131nda bir psikoloji oldu\u011funu, hatta daha \u00f6tesi bir ki\u015filik oldu\u011funu anlaman\u0131z gerekir. Her ne kadar K\u00fcrdistanl\u0131 say\u0131l\u0131yorsan\u0131z da, esas\u0131nda olu\u015fumunuzu belirleyen; ihanet ilkeleri temelinde, daha \u00e7ok da \u00fcrk\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f, a\u00e7\u0131kl\u0131k ve sefaletle \u00f6d\u00fc kopart\u0131lm\u0131\u015f, bir i\u015f bulmak i\u00e7in feda edemeyece\u011fi soylu hi\u00e7bir de\u011feri olmayan duruma getirilmi\u015f, nereye savrulursa, neresi ge\u00e7im kap\u0131s\u0131 g\u00f6sterilirse “buna da bin \u015f\u00fck\u00fcr” diyecek kadar kendinden ge\u00e7mi\u015f, kendini kurtarmak i\u00e7in gerekirse “benden sonra herkese kurban” diyecek kadar \u00e7\u0131kar d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc olmu\u015f, hi\u00e7bir toplumsal ve ahlaki kurala kendisini ba\u011fl\u0131 hissetmeyen, temel toplumsal ve ulusal \u00e7\u0131karlar\u0131 hi\u00e7bir zaman mesele yapmayan bir ki\u015filiktir. Son zamanlarda “Sosyal Dayan\u0131\u015fma Kurumu” ad\u0131 alt\u0131nda, “vak\u0131flar” ad\u0131 alt\u0131nda, \u00f6zel sava\u015f\u0131n egemen kolu olan devletin, muazzam h\u0131rs\u0131zl\u0131k yoluyla, son tahlilde ald\u0131\u011f\u0131 kararlar \u00fczerine y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc operasyonlarla, paran\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc ele ge\u00e7irmesi ve di\u011ferlerini dilencilik s\u0131n\u0131r\u0131na yak\u0131n bir yerde tutmas\u0131; giderek insanlar\u0131n ya\u015famak i\u00e7in yalvarmas\u0131na ve ajanla\u015fmas\u0131na yol a\u00e7\u0131yor. Buna bir de korku ve sindirmeyi ekleyince, insan bitmi\u015ftir. Kendini bir pula satar, “k\u00f6\u015fe d\u00f6nme” ad\u0131 alt\u0131nda yapmayaca\u011f\u0131 sahtekarl\u0131k kalmaz ve insan olmay\u0131 da bu temelde anlar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bunlar topluma egemendir, toplumun ahlaki ilkesi b\u00f6yle i\u015flemektedir veya ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131, toplumsal \u00e7\u0131karlar ve ulusal ilkeler temelinde \u00f6rg\u00fctlenmeye gelmiyor. Kim ne s\u00f6yl\u00fcyorsa, basit g\u00fcnl\u00fck \u00e7\u0131karlar ne s\u00f6yl\u00fcyorsa, kendini ona sat\u0131yor. Beyinsizdir, y\u00fcreksizdir. Sizlerin de bu ger\u00e7eklerden etkilenmemeniz m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. \u0130yi direnememenizin ve iyi sava\u015famaman\u0131z\u0131n bu ger\u00e7ekle ba\u011flant\u0131s\u0131 vard\u0131r. G\u00fc\u00e7s\u00fcz, i\u015fsiz, mecalsiz b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z. En k\u00f6t\u00fcs\u00fc de sahte bir ya\u015fam, y\u00fcre\u011finize ve beyninize \u015f\u0131r\u0131nga edilmi\u015ftir. \u0130\u015fte ortadas\u0131n\u0131z. “Ne ot biter, ne saman” misali, neyi in\u015fa edebilirsiniz? Damgas\u0131n\u0131 olumsuzluklardan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feye vurmam\u0131\u015f, d\u00fcnyada vatan\u0131 bu kadar ucuz bo\u015faltan bir halk veya ayd\u0131n gen\u00e7lik var m\u0131? Yok! Ara\u015ft\u0131r\u0131n bulamazs\u0131n\u0131z; bu kadar bask\u0131ya, s\u00f6m\u00fcr\u00fcye, i\u015fgale boyun e\u011fen halk topluluklar\u0131 g\u00f6remezsiniz. Ama T\u00fcrkiye’de ve K\u00fcrdistan’da bu bir ger\u00e7ektir. Bu ger\u00e7e\u011fin olu\u015fumunda en temel rol oynayan sistem; olduk\u00e7a eskiye uzanan bir tarihi boyutu olan T\u00fcrk \u00f6zel sava\u015f sistemi ve onun psikolojik boyutudur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Psikolojik boyut, ki\u015filik yabanc\u0131la\u015ft\u0131rmas\u0131 veya ki\u015fili\u011fin \u00e7arp\u0131kla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 deyip ge\u00e7meyelim. \u00d6zel sava\u015f ki\u015fisel d\u00fczeyde zafer kazanm\u0131\u015ft\u0131r, psikolojik sava\u015f hepinizde zafer kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Ve devrimci psikolojiyle sizi sava\u015ft\u0131ram\u0131yorsak, kurtulu\u015f sava\u015f\u0131n\u0131 da geli\u015ftiremeyiz. Devrimci sava\u015f, bir anlamda devrimci psikolojiyle kazan\u0131lan bir sava\u015ft\u0131r. Her zaman “devrimci sava\u015f psikolojisine girin” diyorum.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00d6zel sava\u015f\u0131n ilmi\u011finden ge\u00e7irilmi\u015f, ki\u015fili\u011fi, psikolojisi, talepleri ve istemleri d\u00fczen taraf\u0131ndan ayarlanm\u0131\u015f tipler; b\u0131rakal\u0131m devrimi geli\u015ftirmeyi, devrimci sava\u015f\u0131m\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6n\u00fcne ciddi bir engel olarak dikilmektedirler.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tipolojileri ortaya koymak \u00f6nemlidir,<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

G\u00fcnl\u00fck olarak yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z de\u011ferlendirmelerde, s\u0131k s\u0131k baz\u0131 \u015fehirlerin, hatta b\u00f6lgelerin tipolojisinden bahsediyoruz. Kuzey tipolojisi genel \u00f6zellikleriyle biraz ortaya konuldu: Dersim tipolojisini biraz a\u00e7t\u0131k, Serhat tipolojisi baz\u0131 \u00f6zellikleriyle ortaya konuldu, Botan tipolojisinin de baz\u0131 \u00f6rnekleri sunuldu. Yine Mardin tipolojisi, Dersim kadar a\u00e7\u0131ld\u0131 ve onun da yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 tahribatlar ortaya serildi. Biz bunu kentlere kadar da indirgiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015fman, baz\u0131 kentleri kendi alanlar\u0131 gibi ele al\u0131yor ve polis eliyle bu kentlerde bir \u00f6zel sava\u015f y\u00fcr\u00fct\u00fcyor. \u00d6zel sava\u015f\u0131n ba\u015ftan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 gen\u00e7ler var ve gen\u00e7leri buraya kadar da yollad\u0131. Baz\u0131lar\u0131n\u0131 burada tek tek ele ald\u0131k. Polis, bu kurbanlar\u0131n\u0131 “gitsin, u\u011fra\u015ft\u0131rs\u0131n” diyerek, kas\u0131tl\u0131 olarak \u00fczerimize g\u00f6nderiyor. Ki\u015fiyi ba\u015ftan \u00e7\u0131karmay\u0131 nereye kadar t\u0131rmand\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirelim; bunlar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f olgulard\u0131r ve ispatl\u0131d\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bug\u00fcn sol g\u00fc\u00e7ler nas\u0131l engelleniyor?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mustafa Kemal d\u00f6neminde, halk hareketleri olmaya aday gruplar vard\u0131. Sistem onlar\u0131 o g\u00fcn nas\u0131l tasfiye etmi\u015fse, g\u00fcn\u00fcm\u00fcze do\u011fru, \u00f6zellikle 1970’lerden sonra, fa\u015fist polis ve istihbarat kurulu\u015flar\u0131 da solu engellemede epey mesafe alm\u0131\u015ft\u0131r. Muhalif g\u00fc\u00e7leri, muhalefetin geli\u015fmesini engellemede kullanm\u0131\u015flard\u0131r. Asl\u0131nda bu g\u00fc\u00e7leri ortadan kald\u0131rmaya hi\u00e7 gerek g\u00f6rm\u00fcyor. “\u0130\u00e7ine yuva yapar\u0131m, biraz mikrop a\u015f\u0131lar\u0131m, bu mikrop b\u00fcnyeyi zehirler, kendi kendine \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcr” diyor. “Sonu\u00e7ta ‘\u00e7\u00fcr\u00fcme’ ad\u0131 alt\u0131nda var olan gruplar veya kurulu\u015flar, benim imha etmemden daha fazla bana yararl\u0131 sonu\u00e7 getirir” diyor ve bunu yap\u0131yor da. \u00c7\u00fcnk\u00fc vurursa, kar\u015f\u0131 bir tepki direnmeyi getirebilir, direnme eyleme d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr ve sistem i\u00e7in tehlikelidir. Sistem bunun i\u00e7in bir \u015fey yapm\u0131yor, yaln\u0131zca i\u00e7inden bo\u015falt\u0131yor. TKP’ye \u00f6yle yapmad\u0131 m\u0131? Yapt\u0131! TKP’yi kurdu, i\u00e7ine biraz ger\u00e7ek TKP’liler de girdi, ama esas y\u00f6netici g\u00fc\u00e7, M. Kemal’e ba\u011fl\u0131 kadrolardayd\u0131. Sonu\u00e7ta vurabildi\u011fini vurdu, sat\u0131n alabildi\u011fini sat\u0131n ald\u0131. Bu arac\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar da kullan\u0131yor. En son devletle TKP ad\u0131 alt\u0131nda giri\u015filen icazetli i\u015fbirli\u011fine bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda bunu g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Tam yetmi\u015f y\u0131ld\u0131r “kom\u00fcnistlik” ad\u0131 alt\u0131nda kom\u00fcnistli\u011fin can\u0131na okudular.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

K\u00fcrt\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn durumu da ayn\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

1925 \u0130syanlar\u0131ndan Dersim isyan\u0131na kadar, hepsini ac\u0131mas\u0131z ezdikten sonra, i\u00e7inden baz\u0131 i\u015fbirlik\u00e7ileri elde etmi\u015ftir ve bunlar\u0131 daha sonra da sahte K\u00fcrt\u00e7\u00fc yapt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Sahte KDP’ler kurdurmu\u015f ve bu sahte KDP’ler, en \u00e7ok ger\u00e7ek yurtsever olan hareketimize kar\u015f\u0131 sava\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yorlar. Bize en \u00e7ok zarar\u0131 veren bu sahte KDP art\u0131klar\u0131 oldu. Bunlara korucular, a\u015firet te\u015fkilatlanmalar\u0131 da dahildir. Bunlar tamamen ilkel-milliyet\u00e7i te\u015fkilatlanman\u0131n elemanlar\u0131d\u0131r. \u00d6zel sava\u015f\u0131n nas\u0131l geli\u015ftirildi\u011fine ili\u015fkin en iyi \u00f6rneklerdir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

1970 sonras\u0131ndaki sol, bu temelde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nemli oranda b\u00f6l\u00fcn\u00fcp, par\u00e7alan\u0131p, ideolojik-politik y\u00f6nden karmakar\u0131\u015f\u0131k hale getirilmi\u015ftir. Devrimci muhalefetin geli\u015fmesi \u00f6n\u00fcnde, en b\u00fcy\u00fck handikap g\u00fc\u00e7leri olarak geli\u015ftirilmek istenmektedirler.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

PKK’yi, hem de PKK ad\u0131 alt\u0131nda, i\u00e7inden bo\u015faltmak isteyen ka\u00e7 tane provokasyon hareketi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131? Cezaevlerinde, daha 1980’lerin ba\u015flar\u0131nda, geleneksel olarak TC’nin en \u00e7ok tahrip etti\u011fi ve \u00f6zel sava\u015f\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi Dersim zeminini, PKK aleyhinde nas\u0131l kullanmak istedi\u011fini de \u015eahin ve Y\u0131ld\u0131r\u0131m \u00f6rne\u011finde g\u00f6rebiliriz. Yine \u00e7ok iyi \u00f6nderlik etti\u011fi “Gen\u00e7 Kemalistler Hareketi”ni \u00e7ok iyi bilmekteyiz. Bu hareket, Diyarbak\u0131r zindan\u0131nda, gizli olarak PKK ad\u0131 alt\u0131nda neredeyse binlerce ki\u015fiyi, “\u0131l\u0131ml\u0131 PKK”, “demokratik PKK” ad\u0131 alt\u0131nda PKK’ye kar\u015f\u0131 sava\u015fan bir g\u00fc\u00e7 haline getirecekti. E\u011fer Parti’nin ger\u00e7ek militanlar\u0131 kahramanca direnmeselerdi ve bunun i\u00e7in tarihin tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck direnmelerden birisine yatmasalard\u0131 bu m\u00fcmk\u00fcnd\u00fc. K\u0131l pay\u0131 bunu ba\u015faramad\u0131lar, ama neredeyse ba\u015faracaklard\u0131. Avrupa’da az m\u0131 b\u00f6yle giri\u015fimlerde bulundular? Daha 1982’lerde, yine zindan tasfiyecli\u011fiyle ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak, “\u0131l\u0131ml\u0131 PKK”, “demokratik PKK” yaratmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Yine emperyalizmin, T\u00fcrk polisinin deste\u011fiyle, sahte solcular\u0131n da ittifak\u0131yla, d\u00fc\u015fmana tek bir kur\u015fun s\u0131kt\u0131rmamay\u0131 ama\u00e7layan “bir tekini bile Hakkari’ye g\u00f6ndertmeyelim” slogan\u0131 alt\u0131nda arkadan bir han\u00e7erlemeyi dayatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve her y\u0131l neredeyse bunu gelenek haline getirdiklerini iyi bilmekteyiz. “Il\u0131ml\u0131 PKK”, “bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l PKK”, “insani PKK ” ad\u0131 alt\u0131nda, kendi canavarca kapkara maskelerini gizlemek istediler. Bunlar \u00f6zel sava\u015f\u0131n, Partimiz i\u00e7ine ta\u015f\u0131r\u0131lmas\u0131 ve s\u0131zma giri\u015fimleridir. Maalesef birka\u00e7 tane eleba\u015f\u0131 bunu bilin\u00e7li olarak yaparken, y\u00fczde doksan\u0131 da buna alet olmayla y\u00fcz y\u00fcze kald\u0131.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En son Afrika’n\u0131n Zambiya \u00fclkesinde, y\u00fczde on zam yap\u0131ld\u0131 diye halk ayakland\u0131 ve az kals\u0131n diktat\u00f6r\u00fc devirecekti. T\u00fcrkiye’de ise, her g\u00fcn y\u00fczde on zam vard\u0131r, ama sonu\u00e7ta daha derinli\u011fine i\u015fleyen bir pasifikasyon ya\u015fan\u0131yor. Bunun izah\u0131n\u0131, \u00f6nemli oranda kar\u015f\u0131-devrimin pasifikasyonunda veya \u00f6zel sava\u015f\u0131nda aramal\u0131y\u0131z. Bunlar ger\u00e7ektir. Tahribat\u0131n\u0131 en derinden ya\u015fayan alan da K\u00fcrdistan’d\u0131r. K\u00fcrt insan\u0131 ve \u00f6nemli oranda hepiniz, az-\u00e7ok bu \u015fekillenmeden pay\u0131n\u0131z\u0131 alm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u015eu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ki, devrimci d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme e\u011fitim ve tecr\u00fcbeyle y\u00f6n verirken, bu ger\u00e7ekleri g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirmeliyiz. Ben s\u0131k s\u0131k \u015funlar\u0131 belirttim; devrimci e\u011fitimde ger\u00e7ekli\u011fimizi b\u00f6lge b\u00f6lge dikkate almal\u0131y\u0131z. Ta\u015fla\u015fm\u0131\u015f k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva \u00f6\u011felerle, feodal art\u0131klarda bu kendisini daha \u00e7ok g\u00f6sterir. Olduk\u00e7a sinsi ve kurnazca hesaplara yatan k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva \u00f6\u011feler dikkate al\u0131nmadan, onlardan geli\u015febilecek olumsuzluklara kar\u015f\u0131 y\u00f6nelmeden, devrimci \u00f6rg\u00fct, e\u011fitim ve sava\u015f faaliyetlerini ilerletemeyiz. Daha da \u00f6tesi, d\u00fc\u015fman\u0131n \u015fekillendirdi\u011fi yap\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 a\u015fmadan, devrimci ki\u015fili\u011fin geli\u015fimini sa\u011flayamay\u0131z. Bilin\u00e7li oldu\u011funuz veya “polis sizi bilin\u00e7li kullan\u0131yor” anlam\u0131nda s\u00f6ylemiyorum, ama daha \u00e7ok onun k\u00fclt\u00fcrel, sosyal, ekonomik gerek\u00e7eli dayatmalar\u0131n\u0131 de\u015fifre edip, \u015fahs\u0131n\u0131zda \u00e7\u00f6z\u00fcmleyip bo\u015fa \u00e7\u0131karamazsan\u0131z; devrimci e\u011fitime, devrimci eyleme lay\u0131k\u0131yla haz\u0131r hale gelemezsiniz.<\/strong> Neden kapsaml\u0131 militanlar veya inisiyatif sahibi sava\u015f\u00e7\u0131lar \u00e7\u0131km\u0131yor? \u00c7\u00fcnk\u00fc cilay\u0131 biz vurmu\u015fsak, alt\u0131nda eski ki\u015fili\u011finiz var. Eski ki\u015fili\u011fe istedi\u011finiz kadar yeni cila vurun, eski yine eskidir. D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn kapsaml\u0131 olmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu bu nedenledir. Bu yaln\u0131z, Parti saflar\u0131ndaki militan sava\u015f\u00e7\u0131lar i\u00e7in de\u011fil, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle halk\u0131m\u0131z i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Halk\u0131m\u0131za yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z son \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n temel anlam\u0131 da budur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00d6nce oyuna getirildi, katliamla ter\u00f6rize edildi, korku iliklerinize kadar i\u015fletildi. Daha sonra a\u00e7 b\u0131rak\u0131ld\u0131n\u0131z ve Kemalist okullarda sahte bir ya\u015fam felsefesine ula\u015ft\u0131n\u0131z. Sonu\u00e7ta, sadece yurdunuzu, mal\u0131n\u0131z\u0131-m\u00fclk\u00fcn\u00fcz\u00fc b\u0131rakmakla kalmay\u0131p, T\u00fcrkiye ve Avrupa\u2019n\u0131n metropollerinde de her \u015feyinizi mahvedecek, insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 bitirecek sahte talepler etraf\u0131nda buna yatacak kadar geriletildiniz. Belki “eski ya\u015fam\u0131m\u0131zdan daha iyi ya\u015f\u0131yoruz” diyebilirsiniz, ama vatan gitmi\u015ftir, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gitmi\u015ftir ve bir daha elde edilmemecesine gitmi\u015ftir. Birka\u00e7 y\u0131l s\u00fcre i\u00e7in iyi ya\u015fayabilirsiniz, ama giden senedir, tarihtir ve kaybedilmi\u015ftir. Toprak da kaybedilmi\u015ftir, bu da en k\u00f6t\u00fc kaybetmedir. G\u00fcn\u00fc kurtarma pe\u015finde olan, maa\u015f\u0131 kurtarma pe\u015finde olan ki\u015fi, belki bunun ne kadar tehlikeli oldu\u011funu bilmez. Zaten bu tip d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fcn tekidir. “Bug\u00fcn\u00fc kurtaray\u0131m da ne olursa olsun” der. Bu tip K\u00fcrdistan’da olsun, yurt d\u0131\u015f\u0131nda olsun, nerede olursa olsun, en tehlikeli tiptir. Bunlar, bu vatan\u0131n \u00e7orak, insanlar\u0131m\u0131z\u0131n da bitkin hale getirilmesinin esas nedenleridir. Bu tiplere kar\u015f\u0131, ailede, mahallede, k\u00f6yde ve kentte sava\u015f ilan etmek gerekir ve bu \u015fartt\u0131r. Bu mant\u0131k; g\u00fcncelli\u011fe iliklerine kadar batm\u0131\u015f, ama g\u00fcncelli\u011fi de kurtaramayan adam\u0131n mant\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Kald\u0131 ki \u00f6nder ge\u00e7inir, ailede reis ge\u00e7inir, kabilede veya mahallede kabaday\u0131 ge\u00e7inir. Bunlar ala\u015fa\u011f\u0131 edilmeden, halk\u0131n kendini bulmas\u0131 ve uzun vadeli \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 savunmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Vatan\u0131 ucuz terk etmeyle, “bu oyuna nas\u0131l geldim, nereye gidiyoruz, sonumuz ne olacak?” sorusuna cevap vermeden sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir vatanseverlik geli\u015fmez. Aldanmayal\u0131m!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir vatanseverlik geli\u015fmiyor.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Avrupa’da, T\u00fcrkiye’nin metropolllerinde sadece erinmez, kaybolunur, sonu\u00e7ta oran\u0131n k\u00f6leleri olunur. Hem k\u00f6lelik yap\u0131yor, hem de hizmetkarl\u0131k yap\u0131yorlar. Asla \u00f6zg\u00fcr bireyler haline gelinemez. B\u00fct\u00fcn\u00fcyle tortu i\u015fler yap\u0131l\u0131yor. Afrika’n\u0131n zencileri, \u00fc\u00e7y\u00fcz y\u0131ld\u0131r Amerika’da neyseler, K\u00fcrtler’in k\u00f6leli\u011fi de Bat\u0131’da ayn\u0131d\u0131r. Bu stat\u00fc yeni geli\u015fiyor, ama \u00e7ok k\u00f6t\u00fc geli\u015fiyor. \u00d6yle kolay yenilir, yutulur \u015feyler de\u011fildir. M\u00fcsebbibi kimdir? \u0130flas etmi\u015f bir \u00e7if\u00e7i, i\u015finden kovulmu\u015f bir i\u015f\u00e7i, memur ve g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam tutkunlar\u0131d\u0131r. “Giderim denizi g\u00f6r\u00fcr\u00fcm, sokaklarda s\u00fcrterim” ya\u015fam edebiyat\u0131na kanan gen\u00e7liktir. Adeta sarho\u015f olmu\u015f veya afyonlanm\u0131\u015ft\u0131r. Kendisiyle birlikte bir tarihi g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, bir \u00fclkeyi inkar etti\u011finin fark\u0131nda bile de\u011fildir. Kapana k\u0131st\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve oyuna getirilmi\u015ftir. Geriye “k\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn yar\u0131s\u0131 gitti, b\u00f6lgemizin yar\u0131s\u0131 gitti” diyen ya\u015fl\u0131lar kal\u0131yor. Sava\u015farak m\u0131 gittiler? Hay\u0131r! Kendi kendilerine gittiler. Ni\u00e7in? Daha iyi ya\u015fam varm\u0131\u015f, i\u015f varm\u0131\u015f!? Gelen haberlere g\u00f6re durumlar\u0131 da iyi de\u011fildir, \u00e7ocuklar\u0131 peri\u015fan oluyorlar. \u0130kinci ku\u015fak, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ku\u015fak farkl\u0131 yeti\u015fiyor. \u0130\u015fte, emperyalizmin istedi\u011fi kadar kullanabilece\u011fi insan b\u00f6yle ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ko\u015farak yan\u0131na gitti\u011finiz Avrupal\u0131lar\u0131, hatta Egelileri, Bat\u0131 Anadolu insan\u0131n\u0131 getirin Dersim’e, G\u00fcneydo\u011fu’ya; valiler ve pa\u015falar d\u0131\u015f\u0131nda bir tanesini bir hafta tutamazs\u0131n\u0131z. Peki biz niye oraya ko\u015fuyoruz, niye orada ya\u015f\u0131yoruz ve o kadar tutkunuz? Binlerce y\u0131ll\u0131k ata topraklar\u0131na bu kadar uzak d\u00fc\u015fmek ve bunu normal g\u00f6rmek kadar zillet tutkunlu\u011fu olmaz! Bu duruma gelmenin iyi oldu\u011fundan bahsedilebilir mi? Yery\u00fcz\u00fcnde bir Filistin vard\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131 iki bin be\u015fy\u00fcz y\u0131l \u00f6nce Filistin’i terk etmi\u015fler, \u015fimdi bu halk gelip Filistin’e kavu\u015fmak i\u00e7in her \u015feyi yap\u0131yorlar. Sovyetler gibi sosyalizmin o kadar geli\u015fti\u011fi bir alandan “\u0130ki bin be\u015f y\u00fcz y\u0131l \u00f6nce buradan \u00e7\u0131km\u0131\u015f\u0131z” diyerek ayda on binlercesi buralara ko\u015farak geliyor. Gelir-gelmez her biri \u00f6nce topra\u011f\u0131n\u0131 \u00f6p\u00fcyor. O k\u0131zg\u0131n g\u00fcne\u015f alt\u0131nda “vatan” deyip mutlu oluyorlar veya mutluluk onlar i\u00e7in bu oluyor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Biz ne yap\u0131yoruz?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

D\u00f6rt bin y\u0131l \u00f6nce yerle\u015fti\u011fimiz vatan topraklar\u0131n\u0131, adeta ka\u00e7arcas\u0131na ve arkam\u0131za bakmamacas\u0131na terk ediyoruz. Elimize bir pasaport veriyorlar, \u00f6teki taraftan da “gelin” diyorlar. Gidiyoruz ve oraya kapaklan\u0131yoruz. \u00c7ok basit bir ya\u015fam u\u011fruna, b\u00fct\u00fcn gelenek-g\u00f6renekleri, toprak sevgisini, bizzat topra\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve toplum sevgisini kaybediyoruz. Baz\u0131lar\u0131 “\u00e7ok \u015f\u00fck\u00fcr, aileyi ve \u00e7ocuklar\u0131 kurtard\u0131k” diyor. \u0130\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fckleri durum budur. Bizimkiler “cennet” diye tabir edilen bir \u00fclkeden, d\u00fcnyan\u0131n \u00f6b\u00fcr taraf\u0131na savrularak, “kurtard\u0131m” diyerek kendi kendilerini avutuyorlar. Di\u011fer yandan da iki bin be\u015f-y\u00fcz y\u0131l sonra ve \u00e7ok haks\u0131z bir temelde, gelip topra\u011fa kapananlar var. “Vadedilen topraklara geri d\u00f6n\u00fcyoruz” diyorlar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Afrikal\u0131 bu kadar siyah \u0131rktan insan, Amerika’ya k\u00f6le olarak g\u00f6t\u00fcr\u00fcld\u00fc, ama onlar zincire vurulup k\u00f6le olarak gemilere doldurulup \u00f6yle g\u00f6t\u00fcr\u00fcld\u00fc. Biz g\u00f6n\u00fcll\u00fc olarak, polis oyunuyla u\u00e7aklara dolduruluyoruz. Frankfurt hava alan\u0131d\u0131r, Macaristan’d\u0131r, Viyana kap\u0131lar\u0131d\u0131r. Her yere b\u0131rak\u0131l\u0131yoruz. Avrupa’n\u0131n da ba\u015f\u0131na bela oluyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kapitalistlerin hizmetinde k\u00f6le olarak kullan\u0131lacak ucuz i\u015fg\u00fcc\u00fc deposunu k\u00f6r\u00fckl\u00fcyorlar. Bunu T\u00fcrk polisi k\u00f6r\u00fckl\u00fcyor. Sonu\u00e7 ortadad\u0131r. Orada gericili\u011fin geli\u015fmesine yol a\u00e7\u0131l\u0131yor, burada da \u00fclkenin bo\u015falmas\u0131na yol a\u00e7\u0131l\u0131yor. Sonunda kaybeden insanl\u0131k oluyor, kendimiz oluyoruz, do\u011fal \u00f6zelliklerimiz oluyor. Asl\u0131nda “benim ki\u015fisel geli\u015fim, huyum-suyum” dedikleriniz, d\u00fc\u015fman taraf\u0131ndan direkt tarihsel temeli olan ve \u00e7ok sistemli politik, ekonomik, sosyal politikalarla geli\u015ftirilen ve sizde zafer kazanm\u0131\u015f bir ya\u015fam tarz\u0131n\u0131n kabul\u00fcd\u00fcr. Ki\u015filikte iflas\u0131n, ki\u015filikte yenilgiyi kabul etmenin sonucudur. B\u00fct\u00fcn bu olgulara, Parti i\u00e7inden ba\u015flay\u0131p dalga dalga t\u00fcm toplumsal \u00e7evrelere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmam\u0131z gerekir.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Parti ve Parti \u00d6nderli\u011fi geli\u015fmeden \u00f6nce, halk\u0131m\u0131z i\u00e7in “yenilmi\u015ftir, oyuna getirilmi\u015ftir, a\u00e7 b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, korkutulmu\u015ftur” denildi. Halk\u0131m\u0131z “elimizde de\u011fil” dedi. Ama \u015fimdi Parti var ve Parti bu gidi\u015fata “dur” diyor. Partimiz, \u00f6zellikle bu konuda ideolojik-politik olarak kendisini haz\u0131rlad\u0131. \u00d6rg\u00fct olarak kendini geli\u015ftiriyor ve bunu sava\u015fa kadar yans\u0131t\u0131yor. Bu sava\u015f ba\u015far\u0131ya gidiyor, halk saflar\u0131nda ba\u015far\u0131 kaydediyor. O halde, bu temeldeki geli\u015fmeyi h\u0131zland\u0131rmak ve do\u011fal sonucuna g\u00f6t\u00fcrmek g\u00f6revimizdir. Halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131m\u0131z yurt d\u0131\u015f\u0131ndaysa; \u00f6ncelikle ilgilerini \u00fclkeye \u00e7evirmek, giderek fiziki varl\u0131klar\u0131n\u0131 tekrar \u00fclkeye y\u00f6neltmek, vatanseverli\u011fi geli\u015ftirmek; “\u00fclkem yoktur” fikri yerine, “\u00fclkem vard\u0131r”; “halk ger\u00e7e\u011fim yoktur” yerine, “halk ger\u00e7e\u011fim vard\u0131r” d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tohumlar\u0131n\u0131 ekmeden tutal\u0131m bu ilgiyi, bu kavray\u0131\u015f\u0131, bu kavram\u0131 benli\u011finin ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 haline getirmedir. Mutlaka “bir vatan\u0131m olmal\u0131, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm olmal\u0131” d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6t\u00fcrme, istek olmaktan da \u00e7\u0131k\u0131p uygulama g\u00fcc\u00fc haline getirme, bizzat \u00f6rg\u00fctlenme g\u00fcc\u00fc haline getirme, \u00f6rg\u00fctlenmeyle birlikte eyleme de ge\u00e7irme daha ileri bir ad\u0131m olarak ger\u00e7ekle\u015ftirilmelidir.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Her insan\u0131m\u0131z, yava\u015f yava\u015f “yurt d\u0131\u015f\u0131ndan \u00fclkeye kendimi ta\u015f\u0131mal\u0131y\u0131m” konumuna gelebilmelidir. \u00d6nce birka\u00e7 gencimizi, eli iyi silah tutacak sava\u015f\u00e7\u0131y\u0131, propagandac\u0131y\u0131, \u00f6rg\u00fct\u00e7\u00fcy\u00fc, ard\u0131ndan da nas\u0131l yetmi\u015flik nineler-dedeler \u00fclkeyi bo\u015faltmak istiyorlarsa, onlar\u0131 geri d\u00f6nd\u00fcrme ger\u00e7ekle\u015fmelidir. Nas\u0131l otuz y\u0131l \u00f6nce baz\u0131 gen\u00e7ler \u00e7\u0131kt\u0131ysa, \u015fimdi de yeti\u015fen gen\u00e7lerden baz\u0131lar\u0131n\u0131 biz \u00fclkeye d\u00f6nd\u00fcr\u00fcr\u00fcz. Ard\u0131ndan yurt d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n asl\u0131nda b\u00fcy\u00fck mutsuzlu\u011funa yol a\u00e7an bu u\u011fursuz gidi\u015fat\u0131na, bu u\u011fursuz m\u00fcltecile\u015fmesine son vermek amac\u0131yla, “vatana d\u00f6n\u00fc\u015f hareketi”ni kapsaml\u0131 ve kurtulu\u015fa ba\u011fl\u0131 temelde ger\u00e7ekle\u015ftiririz. Parti’nin yurt d\u0131\u015f\u0131 faaliyetinin g\u00f6revi budur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Kapsaml\u0131 bir \u00f6zel sava\u015f sonucu, emperyalizmle birlikte buralara ta\u015f\u0131r\u0131lan ve k\u00f6leler haline getirilen bu insanlar\u0131m\u0131za y\u00f6nelmenin devrimci tarz\u0131, yurtsever tarz\u0131 b\u00f6yledir. Ba\u015ftan beri biz bu tarzda yakla\u015ft\u0131k. Yetersizdir, fazla \u00f6rg\u00fctleyemedik. G\u00f6rev; bunu daha fazla \u00f6rg\u00fctlemek ve giderek eylem g\u00fcc\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektir. Bu, art\u0131k tersine i\u015fleyen bir kuvvettir. \u00dclke i\u00e7indeki vatanseverli\u011fi besleyen bir kuvvettir. Nas\u0131l ki \u00e7\u0131k\u0131\u015f, vatans\u0131zla\u015ft\u0131rmay\u0131, halk ger\u00e7e\u011finden kopu\u015fu ifade ediyorsa, d\u00fc\u015fman amac\u0131na dayal\u0131 olarak geli\u015ftiriliyorsa; \u015fimdi de tam tersine, vatanla\u015fma ve \u00f6zg\u00fcrle\u015fme hamlesinde, yurt d\u0131\u015f\u0131n\u0131 muazzam bir cephe gerisi haline getirme \u00f6nem kazan\u0131yor. K\u0131smen bu konuma getirilen yurt d\u0131\u015f\u0131n\u0131 daha fazla i\u015flerli\u011fe kavu\u015fturmak, bu g\u00f6revde tam ba\u015far\u0131ya gitmek, yap\u0131lmas\u0131 gereken temel g\u00f6revlerimizden biridir. \u00dclke i\u00e7inde halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131m\u0131z \u00fc-zerinde ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel, siyasal temelde \u00f6zel sava\u015f konusu olan duruma son vermek gerekir. Kendi ulusal ve s\u0131n\u0131fsal konumunu g\u00f6rebilmek bunun ba\u015f\u0131nda gelir. Yine \u00f6rg\u00fctlenmemeye, sava\u015fmamaya, iliklerine kadar bireycili\u011fi, d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve sefaleti ya\u015famaya son vermek gerekir. Bunun yerine yurtsever d\u00fc\u015f\u00fcnceye ula\u015fm\u0131\u015f, halk\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne, yani temel \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 esas alan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ve siyasi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f, bu temelde bir \u00f6rg\u00fctlenmeye ve eyleme ula\u015fmak temel g\u00f6revimizdir. Ki\u015fili\u011fin kendini yeniden yaratmas\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f ve b\u00f6ylelikle sava\u015fan bir halk ger\u00e7e\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f yap\u0131ya ula\u015fmak, belirtilen \u00f6zel sava\u015fa kar\u015f\u0131 devrimci sava\u015f g\u00f6revimizin temelidir. Toplumsal saflarda, b\u00f6ylesine devrimci bir sava\u015f\u0131, \u00f6zel sava\u015fa kar\u015f\u0131 geli\u015ftiremezsek, halk sava\u015f\u0131n\u0131 geli\u015ftiremeyiz. Temelde \u00f6zel sava\u015f, \u00f6zelde psikolojik boyutuna kar\u015f\u0131 g\u00fcncel olarak geli\u015ftirilmesi gereken halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n devrimci psikolojisine, ki\u015filerin devrimci psikolojisine ula\u015fmay\u0131 bilmek gerekir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Biraz daha da g\u00fcncel duruma gelirsek, 12 Eyl\u00fcl fa\u015fizminin ba\u015fta bas\u0131n, televizyon olmak \u00fczere, biraz da tekni\u011fi hizmete ko\u015fturmas\u0131yla daha da i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz bir durum yaratt\u0131\u011f\u0131, T\u00fcrkiye’de kapitalizmin biraz geli\u015fmesiyle birlikte daha da boyutland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu psikolojik sava\u015f\u0131 iyi yakalamam\u0131z gerekiyor. 12 Eyl\u00fcl i\u00e7in k\u0131saca s\u00f6ylenecek olan \u015fudur; birka\u00e7 \u00f6zel psikolojik sava\u015f silah\u0131n\u0131 iyi kullan\u0131yor. Dini ba\u015ftan itibaren toplumu uyutmada kulland\u0131. \u00d6zellikle \u0130ran’daki devrimde, din, anti-emperyalist ve sa\u011fa kar\u015f\u0131 devrimci i\u015flevini g\u00f6r\u00fcnce, ABD ile birlikte “\u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam” ad\u0131 alt\u0131nda, tutucu din silah\u0131na tekrar sar\u0131ld\u0131. \u0130ran’daki i\u015flevinin tersine, dinin, toplumsal muhalefetin bast\u0131r\u0131lmas\u0131nda nas\u0131l kullan\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 geli\u015ftirmek istediler.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

1980’lerin ba\u015f\u0131ndan itibaren, Ortado\u011fu’nun gerici dinsel merkezlerinin yard\u0131m\u0131yla, 12 Eyl\u00fcl fa\u015fizminin askeri-siyasi y\u00f6nden ba\u015f\u0131 olan Evren ve sistemin ekonomik y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fcs\u00fc \u00d6zal’\u0131n tarikatlar\u0131 desteklemeleri ve bizzat tarikatla\u015fmalara \u00f6nderlik etmeleri s\u00f6z konusudur.\u00a0 \u00d6zellikle K\u00fcrdistan’da, M\u0130T’in \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir \u00e7aba harcad\u0131\u011f\u0131 \u015fimdi daha iyi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Kendilerine g\u00f6re \u00e7ocuklar \u00fcze-rinde uygulanacak on y\u0131ll\u0131k bir program\u0131 olu\u015fturmu\u015flard\u0131r. Bu\u00a0\u00a0 programa g\u00f6re “bu \u00e7ocuklar on ya\u015f\u0131ndaysa, on y\u0131l sonra militan olabilirler. Militan olmalar\u0131n\u0131 \u00f6nlemek i\u00e7in, ya Nak\u015fi yapmak laz\u0131m, ya S\u00fcleymanc\u0131 yapmak laz\u0131m, ya da Nurcu yapmak laz\u0131m” yakla\u015f\u0131m\u0131 esast\u0131r. Asl\u0131nda hepsi de M\u0130T te\u015fkilatlar\u0131d\u0131r. Hangi tarikat uygunsa, bunlar\u0131 b\u00f6lgelere g\u00f6re ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131rlar. \u00d6rne\u011fin; \u015eafiilik’ten Nak\u015ficilik geli\u015firse o b\u00f6lgeye bu tarikat\u0131, Dersim’de Alevicilik geli\u015fiyorsa ona g\u00f6re uygun bir tarikat\u0131, Ad\u0131yaman’da Kadiri tarikat\u0131 uygunsa ona g\u00f6re Kadiri tarikat\u0131 geli\u015ftirmi\u015flerdir. Her y\u00f6renin durumuna g\u00f6re tarikatlar olu\u015fmu\u015f, hepsini de M\u0130T elemanlar\u0131 y\u00f6nlendiriyor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Di\u011fer yandan \u0130stanbul’da, burjuva \u00e7ocuklar\u0131na Adnan Hoca tarikat\u0131 olu\u015fturuldu. S\u00fcper M\u0130T ajan\u0131! M\u00fckemmel \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. “Devrimcili\u011fe ilgi duyacaklar\u0131na, Adnan Hoca tarikat\u0131na g\u00fcvensinler” deniyor. Bizzat bir\u00e7ok subay, Nak\u015ficili\u011fin \u00e7ok \u00e7e\u015fitli kollar\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fcyorlar, S\u00fcleymanc\u0131 tarikat\u0131n\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fcyorlar, Nurculuk \u00e7ok \u00e7e\u015fitli kollar halinde \u00f6rg\u00fctlendiriliyor. Tarikatlar say\u0131lmayacak kadar \u00e7oktur, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclenleri saymaya kalksak belki de k\u0131rk tane tarikat \u00f6rg\u00fctlendirilmi\u015ftir K\u00fcrdistan’da. Her birisi elli bin \u00e7ocu\u011fu ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131rsa, K\u00fcrdistan’da \u00e7ocuk kalmaz. Adeta aralar\u0131nda parsellemi\u015fler. On ya\u015f\u0131ndan itibaren k\u00f6kenini unutturacaklar. Yeni\u00e7eri oca\u011f\u0131 da Bekta\u015fi tarikat\u0131ndayd\u0131. \u015eimdi de ayn\u0131 o d\u00f6nemdeki dev\u015firmeler gibi, bu \u00e7ocuklar\u0131n hepsini tarikat ocaklar\u0131nda e\u011fitmi\u015fler, ba\u015ftan \u00e7\u0131-karm\u0131\u015flar. Topra\u011f\u0131na yabanc\u0131, halk\u0131na yabanc\u0131, s\u0131n\u0131f\u0131na, ulusuna yabanc\u0131 hale getirilmi\u015flerdir. Orta\u00e7a\u011f’dan daha geri ve tutucu ocaklar! Bizim en de\u011ferli yolda\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n karde\u015flerini bile bu temelde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kartm\u0131\u015flar. Muazzam kitle temelimiz olmas\u0131 gereken gen\u00e7lik de ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor. Din silah\u0131 vas\u0131tas\u0131yla bunlar geli\u015ftiriliyor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dinsiz olduklar\u0131 halde, dini bu kadar kullan\u0131yorlar. 12 Eyl\u00fcl fa\u015fistleri, dinle hi\u00e7bir alakalar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde, ama dini de iyi kullanarak bu tarikatlar\u0131 geli\u015ftiriyorlar. Bu y\u00f6n\u00fcyle, bu silah, \u00f6zellikle de K\u00fcrdistan’da m\u00fccadelemize kar\u015f\u0131 geli\u015ftirildi. Kuran-\u0131 Kerim ayetlerini bildiriler haline getirdiler ve helikopterlerle da\u011f\u0131tt\u0131lar. Dini vaaz yoluyla, m\u00fcft\u00fc ve vaazc\u0131lar\u0131 camilerde her g\u00fcn konu\u015fturdular; “bunlar ter\u00f6risttirler, cenazelerinin namaz\u0131 da k\u0131l\u0131nmaz” diyorlard\u0131. B\u00fct\u00fcn bunlar, \u00f6zel sava\u015f\u0131n dinsel k\u0131l\u0131fl\u0131 olan\u0131 bi\u00e7imleridir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Di\u011fer taraftan spor \u00e7ok \u00f6zenle geli\u015ftirildi<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00d6zellikle kitle \u00e7eli\u015fkilerinin, tepkilerinin sahte bir \u015fekilde bo\u015falmas\u0131 i\u00e7in, futbola muazzam yat\u0131r\u0131m yap\u0131ld\u0131<\/strong>. En pop\u00fcler futbolcular yurt d\u0131\u015f\u0131ndan getirildi. Brezilya’dan tutal\u0131m Sovyetler’e kadar, nerede bir pop\u00fcler futbolcu varsa getirildi. G\u00fcre\u015f, halter dallar\u0131nda yine \u00f6yle. Naim S\u00fcleymano\u011flu meselesi, tam bir \u00f6zel sava\u015f olgusudur. \u00d6zal bizzat kendisi bu i\u015fle ilgileniyor. Judo’ya kadar b\u00fct\u00fcn bran\u015flar kullan\u0131laca\u011f\u0131 kadar kullan\u0131ld\u0131. \u015eimdiden stadyumlar neredeyse sava\u015f alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Toplumsal \u00e7eli\u015fkilerin \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesi yerine; sporda futbol tak\u0131mlar\u0131n\u0131 tutma konusunda sahte bir \u00e7eli\u015fki yarat\u0131larak, y\u00fczbinlerin birbirlerine kin ve \u00f6fkeyle ba\u011fr\u0131\u015fmalar\u0131, \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 toplumsal muhalefeti \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcyor. Bu silah da \u00e7ok etkili olarak kullan\u0131ld\u0131 ve y\u00fczbinleri toplumsal muhalefetin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7ekti.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bir de e\u011flence k\u00fclt\u00fcr\u00fc var<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Festivaller geli\u015ftiriliyor, \u00f6zellikle arabesk<\/strong> yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. \u00c7ok iyi hat\u0131rlar\u0131m, Parti’nin kurulu\u015fu etkisini az-\u00e7ok etrafa yayma-ya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda, bug\u00fcn \u00d6zal’\u0131n e\u015finin bile yan\u0131na almaktan eksik etmedi\u011fi \u0130brahim Tatl\u0131ses, bir no’lu t\u00fcrk\u00fcc\u00fc diye topluma sunuldu. Diyarbak\u0131r’da Emrah diye bir soytar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131. M\u0130T’in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 bir tip olarak sunuldu. Asl\u0131nda bunlar\u0131 \u00f6nceden haz\u0131rl\u0131yorlar ve birincilik \u00f6d\u00fclleri verdiriliyor. Bunlar da sahte burjuva \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131n\u0131 konserlerinde konu\u015fturuyorlar. Toplum ne kadar hayranm\u0131\u015f, ne kadar seviliyorlarm\u0131\u015f!… Bu t\u00fcr propagandalarla, daha sonra bunlar\u0131 K\u00fcrdistan’a da yolluyorlar. “Hayran olman\u0131z gereken b\u00fcy\u00fck halk sanatkarlar\u0131” diyorlar. Asl\u0131nda bunlar, M\u0130T’in toplumsal muhalefeti i\u00e7inden bo\u015faltmak i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 tiplerdir. Bunlar\u0131n s\u00f6yledi\u011fi t\u00fcrk\u00fclerde, en ufak bir halk direni\u015fi veya sesi yoktur. Daha \u00f6nce devrimci sanat etkinli\u011fi olan t\u00fcrk\u00fcler olduk\u00e7a bast\u0131r\u0131ld\u0131. Onlar\u0131n yerine, bu sahte tipler geni\u015f bir propaganda temelinde etrafa yay\u0131ld\u0131. Yurt d\u0131\u015f\u0131nda bunlar ezilmi\u015f, yoksul, daha \u00e7ok da K\u00fcrdistan’daki gen\u00e7ler i\u00e7in, onlar\u0131 bu y\u00f6nden ba\u015ftan \u00e7\u0131karmak i\u00e7in dayat\u0131l\u0131yor.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00d6zellikle festival y\u00f6netimiyle, Amerika’da, Bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fc ortam\u0131nda ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, emperyalizmin yoz k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ifade etmekten \u00f6te bir i\u015flevi olmayan rok\u00e7udur, cazc\u0131d\u0131r bir \u00e7ok uyduruk tip, \u00e7e\u015fitli ekoller T\u00fcrkiye’ye getiriliyorlar. \u0130stanbul festivali, \u0130zmir festivali, Ankara festivali gibi, her g\u00fcn birka\u00e7 festival etraf\u0131nda, y\u0131\u011f\u0131nla burjuvazi hayranl\u0131\u011f\u0131 geli\u015ftiriliyor. Burjuva gen\u00e7lerini de bu temelde olas\u0131 muhalefete y\u00f6nelmekten al\u0131koyuyorlar. Stadyumlarda geceler d\u00fczenliyorlar ve bu konuda da \u00f6zellikle televizyonu, burjuva gazetelerini kullanarak, \u00e7ar\u015faf \u00e7ar\u015faf magazin haberler yay\u0131nl\u0131yorlar. Toplumun kafas\u0131n\u0131, adeta ideolojik bombard\u0131mana tabi tutuyor, y\u00fcre\u011fi ve kafas\u0131n\u0131 fel\u00e7 ediyorlar. Buna sinemay\u0131 da ekleyebiliriz. Envayi \u00e7e\u015fit her t\u00fcrl\u00fc filmi kullanarak, b\u00fcy\u00fck bir video kaset piyasas\u0131n\u0131 olu\u015fturuyorlar. G\u00fcnl\u00fck olarak televizyon hepsine yeterken, toplum bir de “sanat” ad\u0131 alt\u0131nda, \u00f6zel sava\u015f\u0131n bombard\u0131man\u0131na tabi tutuldu. Bu temelde dar psikolojiler, \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131ndan \u00e7\u0131kan ve iliklerine kadar sahte istemler temelinde bo\u015falan insanlar ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Sonu\u00e7ta bu insanlar\u0131n \u00fczerinde istedikleri kadar bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcy\u00fc uygulasalar, bu insanlar seslerini bile \u00e7\u0131karamazlar. \u00d6zel sava\u015f bu konuda tam ba\u015far\u0131ya ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

12 Eyl\u00fcl, \u00f6zel sava\u015f\u0131 ki\u015fisel d\u00fczeye kadar ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En geri b\u00f6lgelerde, k\u00f6y koruculu\u011fu hakk\u0131nda, “korucular mutlu, bir milyon da maa\u015f al\u0131yorlar, \u015fimdi en \u00e7ok beyaz e\u015fya alan onlard\u0131r” diyor. Yaratt\u0131\u011f\u0131 psikolojik etkiye bak\u0131n! “\u00c7o\u011fu bilmem filan artiste de hayran olmaya ba\u015flad\u0131lar”, “hepsi ikinci evlili\u011fini geli\u015ftirmekle me\u015fgul” diyorlar. Bizzat Kozak\u00e7\u0131o\u011flu’nun kendisi bunlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. Da\u011fdaki \u00e7oban\u0131 bile b\u00f6ylesine kendinden ge\u00e7irdi\u011fine g\u00f6re, onun duygular\u0131n\u0131 tahrik edebildi\u011fine g\u00f6re; \u0130stanbul’daki yar\u0131m-ayd\u0131n\u0131, her t\u00fcrl\u00fc y\u00f6ntemle ne hale getirdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn… Dinle uyu\u015fturulanlar az m\u0131 sap\u0131kla\u015f\u0131yorlar? Onlar da sap\u0131kla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. \u00c7ar\u015faf hareketlerini, l\u00fcks apartmanlarda dinsel partilerin kuruldu\u011funu g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirelim. S\u00f6z\u00fcm ona bunlar da gizlidir. Asl\u0131nda M\u0130T ne kadar gizliyse, bunlar da o kadar gizli! Dinle sarho\u015f olana din, m\u00fczikle sarho\u015f olana m\u00fczik, sporla sarho\u015f olana spor, cinsellikle sarho\u015f olmak istiyorsa cinsellik! Herkesi hangi konuda, hangi y\u00f6ntemle sarho\u015f olmak istiyorsa, onunla sarho\u015f et! \u0130\u015fte \u00f6zel sava\u015f\u0131n yakla\u015f\u0131m\u0131 budur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

ABD’ye bile ta\u015f \u00e7\u0131kart\u0131rcas\u0131na, 12 Eyl\u00fcl fa\u015fizmi, K\u00fcrdistan’da bu y\u00f6ntemi uygulamada ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015ftur. Bu konuda da\u011fdaki \u00e7obandan \u0130stanbul’daki entele kadar, m\u00fckemmel bir organizasyon uyguland\u0131 ve sonu\u00e7 ald\u0131. 12 Eyl\u00fcl fa\u015fizmi d\u00f6neminde, derinli\u011fine ve geni\u015fli\u011fine b\u00fct\u00fcn bireyleri ku\u015fatan ideolojik bombard\u0131manla teslim al\u0131nan kitlelerin psikolojisi ve kitlelere kadar indirgenmi\u015f tipin teslim al\u0131n\u0131\u015f\u0131 bundan ibarettir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

O halde, buna kar\u015f\u0131 g\u00f6revimiz nedir?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Her \u015feyden \u00f6nce, bu ger\u00e7ekleri tarihsel temelde yakalamal\u0131, g\u00fcncellik i\u00e7inde bu uygulamalar\u0131n ad\u0131m ad\u0131m nas\u0131l zenginle\u015ftirilerek uyguland\u0131\u011f\u0131n\u0131 teorik ve kavramsal d\u00fczeyde g\u00f6rebilmelisiniz. Ard\u0131ndan \u00f6zel sava\u015f\u0131n etkilerini benimsemeyi, \u00f6z\u00fcmsemeyi de\u011fil; tasfiye etmeyi g\u00fcndemle\u015ftirin! Dayatt\u0131\u011f\u0131 ya\u015fam bi\u00e7imini ve istemlerini reddedin! Bug\u00fcn T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan’da PKK neden alternatiftir? \u00c7\u00fcnk\u00fc bu dayat\u0131lan ya\u015fam bi\u00e7imine kar\u015f\u0131 sava\u015f ilan ettik.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bize kar\u015f\u0131 y\u00f6neltilen ele\u015ftirilerden birisi de \u015fudur; “bunlar ya\u015famas\u0131n\u0131 bilmiyor” diyorlar. Do\u011fru, biz \u00f6zel sava\u015f\u0131n dayatt\u0131\u011f\u0131 ya\u015fam\u0131 bilmiyoruz ve reddediyoruz. Bu reddi yapmadan, bu sava\u015f\u0131n yaln\u0131z ideolojik boyutundan bile ba\u015f\u0131n\u0131z\u0131 kald\u0131ramazs\u0131n\u0131z. Sizi \u00f6zel sava\u015f\u0131n psikolojik etkilerine kar\u015f\u0131 koruma alt\u0131na almasayd\u0131k, de\u011fil sizin bir eylem \u00f6rg\u00fct\u00fcnde bir araya gelmeniz ayak tak\u0131m\u0131 bile olmaktan \u00e7\u0131kamazd\u0131n\u0131z. E\u011fer sizi halen ki\u015fili\u011fini bulmu\u015f, kapsaml\u0131 ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc olarak sava\u015fa hakk\u0131n\u0131 veren, b\u00fct\u00fcn \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemlerini bo\u015fa \u00e7\u0131karan bir seviyeye ula\u015ft\u0131ramam\u0131\u015fsak, bunun nedeni; dayat\u0131lan \u00f6zel sava\u015f\u0131, \u015fahs\u0131n\u0131zda tam yenilgiye u\u011fratamam\u0131\u015f olman\u0131zd\u0131r. E\u011fer halk\u0131m\u0131z bizi tamamen \u00f6rg\u00fctl\u00fc olarak destekleyecek duruma gelmemi\u015fse, halk saflar\u0131m\u0131zdaki \u00f6zel sava\u015f\u0131n etkilerini dayatt\u0131\u011f\u0131 ya\u015fam bi\u00e7imini tasfiye edemeyi\u015fimizdendir. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, bunlar \u00e7ok \u00f6nemli devrimci g\u00f6revlerdir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Uygulanan \u00f6zel sava\u015f\u0131n, \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcye alabildi\u011fine a\u00e7\u0131k bir kitle yap\u0131s\u0131n\u0131 ve ki\u015fiyi teslim ald\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu k\u0131r\u0131lmadan, s\u0131radan bir demokratik halk sava\u015f\u0131m\u0131 bile verilemez. B\u0131rakal\u0131m devrimi, kurtulu\u015f sava\u015f\u0131n\u0131, ekonomik ve demokratik bir sava\u015f\u0131m bile kazan\u0131lamaz. Nitekim T\u00fcrkiye i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kazanam\u0131yor, \u00fcniversiteler demokratik sava\u015f\u0131mda bir ad\u0131m ileri gidemiyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendilerine dayat\u0131lan \u00f6zel sava\u015f\u0131 kar\u015f\u0131lar\u0131na alm\u0131yorlar. \u0130lkel Afrika kabileleri kadar bile halk sava\u015f\u0131m\u0131n\u0131 veremiyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n \u00fczerinde \u00f6zel sava\u015f y\u00fcr\u00fcrl\u00fcktedir. Eski ki\u015filik, eski psikoloji d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Eski ki\u015filik tasfiye edildi\u011fi oranda yeniden canlan\u0131yorsunuz, g\u00fc\u00e7 ve kuvvet kazan\u0131yorsunuz. Eskinin etkisi alt\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131n\u0131zda bodurla\u015f\u0131yorsunuz, c\u00fccele\u015fiyorsunuz ve problem kayna\u011f\u0131 oluyorsunuz. Bu, \u00f6zel sava\u015f\u0131n size dayatt\u0131\u011f\u0131 yap\u0131d\u0131r. Buna kar\u015f\u0131, devrimci bir tarzda \u00e7\u0131kamad\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u00e7in \u00f6ylesiniz.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ben “anadan do\u011fma b\u00f6yleyiz, bunlar vazge\u00e7ilmez \u00f6zelliklerimizdir” s\u00f6ylemlerine anlam vermem. Genelde insan, \u00f6zelde bizim gibi her \u015feyin devrimle halledildi\u011fi bir ortamda birey boyutunda de\u011fi\u015fme h\u0131zl\u0131d\u0131r. Hele hele devrimsel geli\u015fme her \u015feyin \u00e7\u00f6z\u00fcmleyicisi ise, \u00fcslubundan ruhuna kadar “de\u011fi\u015fmeme” diye bir olgudan bahsetmek; gerili\u011fin, bu anlamda da dayat\u0131lan \u00f6zel sava\u015f\u0131n savunulmas\u0131ndan ba\u015fka bir anlam ta\u015f\u0131maz. \u00d6zellikle faaliyetlere \u00e7ok \u00e7e\u015fitli alanlarda ve \u00e7e\u015fitli g\u00f6revlerle ba\u015flayanlar, Parti’nin militan tarz\u0131na ve \u00f6zelliklerine kavu\u015fam\u0131yorlar. Burada “g\u00fcc\u00fcm\u00fcz yetmiyor” demek; objektif olarak \u00f6zel sava\u015f\u0131 savunmaktan ba\u015fka bir anlam ifade etmemektedir ve sorumsuzluktur. Israr edilirse, objektif ajanl\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6zel sava\u015f\u0131n konu\u015fturdu\u011fu bir ki\u015fili\u011fi, bir olu\u015fumu savunma anlam\u0131na gelir. Bu konularda \u00e7ocuk olmayal\u0131m! De\u011fi\u015ftiremiyorsan, seni zorla de\u011fi\u015ftirmek gerekir. Do\u011fru-d\u00fcr\u00fcst vatan\u0131n\u0131za, halk\u0131n\u0131za, kurtulu\u015funuza, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcze, Parti’ye do\u011fru yakla\u015fmay\u0131n, ki\u015fi olarak kendinizi toparlamay\u0131n, \u00f6rg\u00fctlemeyin, ondan sonra da “ben b\u00f6yleyim” deyin; b\u00f6ylelerini yerle bir ederler. B\u00f6yle bir sorumsuzluk, kendini koyvermi\u015flik ezilmeye mahk\u00fbmdur. Ya\u015fam hakk\u0131 talep edemez! D\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclece\u011finiz kadar d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015fs\u00fcn\u00fcz, hi\u00e7 olmazsa bunun savunmas\u0131n\u0131 yapmay\u0131n! “Birisi gelsin, elimizden tutsun, bizi kald\u0131rs\u0131n” deyin. Yoksa “ya\u015fam budur, bunu ya\u015famak istiyorum” demek; i\u00e7ine girilecek en olumsuz durumdur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dolay\u0131s\u0131yla ba\u015ftan beri \u015fu slogan\u0131m\u0131z anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r; gidece\u011finiz her yerde do\u011frular\u0131 \u00f6nce s\u00f6zle ifade edin, ard\u0131ndan silah\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6sterin! Her yeri aya\u011fa kald\u0131r\u0131n. Yeterince a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. E\u011fer h\u00e2l\u00e2 aya\u011fa kalkmazsa, “senin bu ya\u015fam dedi\u011fin \u015feyi ba\u015f\u0131na y\u0131kaca\u011f\u0131m” deyin. Asl\u0131nda bu bir emirdir. Gerekleri tam olarak yerine getirilseydi, aya\u011fa kald\u0131ramayaca\u011f\u0131n\u0131z bir insan yoktu. Ben etkinli\u011fimi buna bor\u00e7luyum. Do\u011fruyu g\u00f6steririm, ard\u0131ndan “devrim i\u00e7in aya\u011fa kalkacaks\u0131n” derim ve daha \u00e7ok da s\u00f6z g\u00fcc\u00fcyle bunu yapar\u0131m. Elimde silah da yok. Elinde silah\u0131 olanlar, bu konuda y\u00fcz kat daha fazla ba\u015far\u0131l\u0131 olabilirler. Ama baz\u0131lar\u0131 bireye \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 do\u011fru g\u00f6stermedi\u011fi veya silah\u0131n\u0131 yerinde kullanamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in zarar vermi\u015ftir. Asl\u0131nda PKK’deki geli\u015fmenin esas\u0131nda bireye \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 do\u011fru g\u00f6sterme vard\u0131r. Ki\u015fiye, halka temeldeki \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n nerede oldu\u011funu g\u00f6sterip ard\u0131ndan otoriteyi konu\u015fturur. Bu iki \u015fart\u0131n gereklerini yerine getirdikten sonra, aya\u011fa kalkmayacak herhangi bir kitle, halk veya ki\u015fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Israrla birisi “yokum” diyorsa, onu da \u00f6n\u00fcm\u00fczde engel olmaktan \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tipler e\u015fittir; \u00f6zel sava\u015f\u0131n objektif temsilcisi! Gerekirse bu durumda olan kurum ve ki\u015filiklere kar\u015f\u0131, devrimci \u015fiddet g\u00f6revini de yerine getirebiliriz.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Daha 1978’lerde, “tespitimize uygun g\u00f6revler yerine getirilirse, toplum oldu\u011fu gibi devrime kazan\u0131labilir” diyorduk. \u00d6zellikle 12 Eyl\u00fcl fa\u015fizminin iliklerine kadar \u00e7\u00f6zd\u00fc\u011f\u00fc ve bireyde tam teslimiyete yol a\u00e7an \u00f6zel sava\u015f ve onun psikolojik boyutuna kar\u015f\u0131; bizim de slogan\u0131m\u0131z, toplumsal \u00e7\u0131kar ve bireyin direni\u015fi temeldedir. “Ya y\u00fcr\u00fcyeceksin, ya da ya\u015famdan hi\u00e7bir beklentin olamaz!” Bunu militanca yap\u0131n! Teknik haz\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131 da ihmal etmeyin! Teknik d\u00fczenlemeyi gerekti\u011fi gibi yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, yani anlat\u0131m, biraz da otorite g\u00fcc\u00fcn\u00fc olu\u015fturdu\u011funuzda, onun gereklerine g\u00f6re \u00f6rg\u00fctlenmesi, uygulamas\u0131 ve \u00fcslubunu da ortaya \u00e7\u0131kard\u0131ktan sonra, tek bir yerde ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frayamazs\u0131n\u0131z. Aile, k\u00f6y, \u015fehir, mahalle bir b\u00fct\u00fcn olarak nereye bu emirle girerseniz girin, oray\u0131 k\u0131sa bir \u00e7al\u0131\u015fmayla kazanabilirsiniz.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

12 Eyl\u00fcl fa\u015fizmine kar\u015f\u0131, PKK’nin s\u0131n\u0131rl\u0131 olarak yapt\u0131\u011f\u0131 bu temelde g\u00fc\u00e7 sa\u011flama \u00e7abalar\u0131 e\u011fer tam bir uygulama ustal\u0131\u011f\u0131na kavu\u015fturulursa, bu \u00f6zel sava\u015f\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karabiliriz. K\u00fcrdistan’da k\u0131smen bo\u015fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015f\u0131z, ama tam de\u011fil. Onun yaratt\u0131\u011f\u0131 teslimiyet\u00e7i psikolojiyi k\u0131smen a\u015ft\u0131k. Baz\u0131 yerlerde \u00e7ok a\u015ft\u0131k, baz\u0131 yerlerde halen etkilidir. S\u0131n\u0131rl\u0131 d\u00fczeyde bir PKK uygulamas\u0131 buna yol a\u00e7\u0131yor. Tam \u00f6rg\u00fctl\u00fc, \u00f6nderlikli bir uygulamay\u0131 derinli\u011fine ve geni\u015fli\u011fine b\u00fct\u00fcn halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131m\u0131za uygularsak, \u00e7ok k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde devrimci sava\u015f, \u00f6ncelikle kitlelerin psikolojisinde korkuyu, teslimiyeti yerle bir eder ve teslim olmu\u015f ki\u015fiyi direnme noktas\u0131 haline getirir. Cizre ve Nusaybin’de oldu\u011fu gibi, korku duvarlar\u0131n\u0131 a\u015ft\u0131r\u0131r, damla damla yay\u0131l\u0131r. Biraz daha \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck, biraz daha \u00f6nderlik dayatmas\u0131, halk\u0131m\u0131z\u0131n, s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fi ilkelerine kadar korkutan bir g\u00fcce d\u00f6n\u00fc\u015fmesine yol a\u00e7ar. Bu temelde yenmeye \u00e7al\u0131\u015fan birey, s\u0131n\u0131rs\u0131z bir d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fcn vermi\u015f oldu\u011fu \u00f6fke ve kinle, d\u00fczen g\u00fc\u00e7lerine sald\u0131r\u0131p dayat\u0131lan \u00f6zel sava\u015f psikolojisine kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131r. B\u00f6ylelikle teslim al\u0131nan bireyin yerine, her t\u00fcrl\u00fc kahramanl\u0131\u011fa kalk\u0131\u015fm\u0131\u015f bireyin olu\u015fumu ortaya \u00e7\u0131kar. Buna ula\u015fm\u0131\u015f bir devrimci, sava\u015f ve devrimde zafer demektir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u015eimdiye kadar s\u0131n\u0131rl\u0131 olarak geli\u015ftirdi\u011fimiz tarih \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeleri, yine T\u00fcrk \u00f6zel sava\u015f sistemine kar\u015f\u0131 geli\u015ftirdi\u011fimiz \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeler; daha kapsaml\u0131 bir bi\u00e7imde mevcut geli\u015fmeleri izah ediyor. \u0130\u00e7ine d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclen durumun, kendili\u011finden olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7ok sistemli gerici bir tarih ve emperyalizmin beyin y\u0131kama y\u00f6ntemleriyle i\u00e7 i\u00e7e, T\u00fcrkiye somutuna ve K\u00fcrdistan gen\u00e7li\u011fine dayat\u0131lmas\u0131yla olu\u015ftu\u011funu biliyorsunuz. Anla\u015f\u0131l\u0131r nedenleri vard\u0131r ve bir kader de de\u011fildir. “Kaderdir” diyenler, dayat\u0131lan \u00f6zel sava\u015f\u0131 iliklerine kadar ya\u015fayanlar ve \u00f6zel sava\u015fa teslim olanlard\u0131r. T\u00fcrkiye’de bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131rs\u0131z geli\u015fimine neden cevap verilemiyor? Bu anlay\u0131\u015f\u0131n \u00e7ok k\u00f6kl\u00fc olmas\u0131ndand\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00d6zel sava\u015f\u0131n tarihsel ve g\u00fcncel temellerini ortaya koydu\u011fumuz gibi, b\u00f6ylesi bir sava\u015f\u0131 dayatanlar\u0131n da, bu sava\u015f\u0131 \u00e7\u0131karlar\u0131na dayal\u0131 geli\u015ftirdi\u011fini belirttik. Ama en \u00f6nemlisi de bu ger\u00e7e\u011fin de\u011fi\u015ftirilebilece\u011fini; bu temelde \u00f6rg\u00fctlenmesine, eylemine \u00f6nderlik edilirse, d\u00fcnyada e\u015fine ender rastlan\u0131lan k\u00f6lelik ve d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015fl\u00fck stat\u00fcs\u00fcn\u00fcn par\u00e7alanabilece\u011fini net bir \u015fekilde ortaya koyduk. Bunu \u0131srarla ve en zor ko\u015fullarda geli\u015ftirdik. 12 Eyl\u00fcl fa\u015fizminin kendini en ba\u015far\u0131l\u0131 hissetti\u011fi bir d\u00f6nemde bile bunu koruduk. \u00c7ok kapsaml\u0131 olmasa bile, bunun bilincine ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. Bununla yetinilmedi\u011fi gibi, eylemine de cesaret edildi. G\u00fcn\u00fcm\u00fcze do\u011fru geldi\u011fimizde ise, \u00f6zel sava\u015f\u0131n, hem de hi\u00e7 akla gelmeyecek alanlarda parampar\u00e7a edilebilece\u011fini g\u00f6sterdik. E\u015fi g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bireysel kahramanl\u0131klardan tutal\u0131m her t\u00fcrl\u00fc \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn geli\u015ftirilebilece\u011fini kan\u0131tlad\u0131k. E\u011fer \u00f6zel sava\u015f\u0131n psikolojik boyutuna kar\u015f\u0131, \u0131srarla dev-rimci sava\u015f\u0131n psikolojik boyutu ba\u015far\u0131yla y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcrse, tarih \u00f6n\u00fcnde hakl\u0131 olan\u0131n geli\u015fmesini de ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak belirleyebiliriz. Bunun da \u00f6nderlik etti\u011fimiz sava\u015f cephesinde kazan\u0131laca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

S\u0131n\u0131rl\u0131 bir kavray\u0131\u015f ve uygulama bile, PKK’yi TC kar\u015f\u0131s\u0131nda alternatif yapm\u0131\u015ft\u0131r. Daha kapsaml\u0131, daha usta kavrama ve uygulama, \u015f\u00fcphesiz sadece alternatif k\u0131lmakla kalmaz, zafere gidi\u015fi de belirler. O halde, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki d\u00f6nemin en temel g\u00f6revleri; genelde \u00f6zel sava\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla kavramak ve ona g\u00f6re bir devrimci sava\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctmektir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde en \u00e7ok \u00fczerinde durdu\u011fumuz k\u0131rsal alanda gerilla sava\u015f\u0131, kentsel alanda halk g\u00f6sterilerini geli\u015ftirmektir. \u015eehirlere dayat\u0131lan pasifikasyona kar\u015f\u0131 \u015fehir ayaklanmalar\u0131; k\u0131rsal alana dayat\u0131lan ve kapsaml\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan \u00f6zel sava\u015f birliklerine kar\u015f\u0131 da devrimci sava\u015f birliklerinin, gerilla birliklerinin nitelik\u00e7e ve nicelik\u00e7e geli\u015ftirilmesi gerekir. Bu konuda belirlenen g\u00f6revlere b\u00fcy\u00fck fedakarl\u0131kla ula\u015f\u0131lmas\u0131 gerekti\u011finin bilincinde olmak kadar, daha da yetkinle\u015ftirilmesinin mutlaka yerine getirilmesi gereken bir g\u00f6rev oldu\u011fu bilinerek \u00f6nderlik edilmesi \u00f6nem ta\u015f\u0131yor. Bu temelde halk\u0131m\u0131z\u0131n sava\u015f psikolojisi i\u00e7ine \u00e7ekilmesi, yani korku duvar\u0131n\u0131 her alana parampar\u00e7a etmesi ve halk cephesi silah\u0131n\u0131n iyi konu\u015fturulmas\u0131, halk komiteleri ve halk ayaklanmalar\u0131 silah\u0131n\u0131n iyi konu\u015fturulmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Belirleyici, koruyucu ve geli\u015ftirici bir g\u00fc\u00e7 olarak gerillan\u0131n bir t\u00fcrl\u00fc geli\u015fmeyi\u015finin nedeni; sadece d\u0131\u015ftan jandarmayla, korucuyla, \u00f6zel kuvvetleriyle dayat\u0131lan \u00f6zel sava\u015f de\u011fil; bunun kadar i\u00e7teki uzant\u0131lar\u0131d\u0131r da. Objektif olarak sava\u015famayan, militanl\u0131\u011fa ve sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131\u011fa tam gelmeyen yap\u0131lar\u0131 a\u015farak, devrimci sava\u015fa militan ve sava\u015f\u00e7\u0131 d\u00fczeyinde tam cevap olacak bir yenilenmeyi, yetkinle\u015fmeyi sa\u011flamak gerekir. Bunu b\u00fct\u00fcn \u00fclke sath\u0131nda yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak, halk \u00f6rg\u00fct\u00fc ve ayaklanmalarla birle\u015ftirmek gerekir. E\u011fer bu temelde g\u00f6revler ba\u015far\u0131l\u0131rsa, \u00f6zel sava\u015fa kar\u015f\u0131, devrimci sava\u015f\u0131n zaferi kesindir; yenilgiye ve teslimiyete u\u011frat\u0131lm\u0131\u015f bireyin, direni\u015fe ge\u00e7mesi ve bu direni\u015fte zafere y\u00fcr\u00fcmesi kesindir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Israr edilirse, objektif olarak \u00f6zel sava\u015f\u0131n bir aleti olmaktan kurtulamaz. Eski-yeni herkesin, nerede olursa olsun, s\u0131n\u0131rl\u0131 da olsa kendini b\u00f6yle bir alet durumuna getirmemesi i\u00e7in, b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcn\u00fc ortaya koymas\u0131 gerekti\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu temelde Parti’ye d\u00fcr\u00fcst\u00e7e ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131n, Parti silah\u0131n\u0131 bu temelde kavray\u0131p yaln\u0131z askeri de\u011fil, ideolojik, siyasal, \u00f6rg\u00fctsel ve en \u00f6nemlisi de b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Parti ya\u015fam\u0131n\u0131 bir silah olarak de\u011ferlendirip \u0131srarla uygulamas\u0131n\u0131 bilmesi, \u00f6zel sava\u015fa kar\u015f\u0131 girilmesi gereken en sa\u011flam duru\u015ftur, sava\u015f tarz\u0131d\u0131r, vuru\u015f tarz\u0131d\u0131r! Dolay\u0131s\u0131yla militan, Parti’nin \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc gerillada kurumla\u015ft\u0131r\u0131rken, halk ayaklanmalar\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctlerken, kendini bu temelde yenilemeyi bilecektir. B\u00f6yle bir militan, \u00f6nc\u00fcye yara\u015fmayan kural d\u0131\u015f\u0131 ya\u015fam ko\u015fullar\u0131 kabul edemez ve bunun yans\u0131t\u0131c\u0131s\u0131 olamaz. S\u0131radan bir Parti \u00e7izgisine ba\u011fl\u0131l\u0131k bile, bu i\u015flerde \u00f6nderlik d\u00fczeyinde olmasa da, s\u0131radan sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131kta yol ald\u0131rmaya yeterlidir. Her militan, birimleri pasifize etmenin bir su\u00e7 oldu\u011funu bilmeli, bunun \u0131srar\u0131 halinde, her t\u00fcrl\u00fc yarg\u0131lamay\u0131 hak etti\u011fini g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirmelidir. Gafilse, derhal gafletten s\u0131yr\u0131lmal\u0131; bilin\u00e7li de\u011filse, h\u0131zla bilincini toplamal\u0131d\u0131r. Bir militan\u0131n silah\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu iyi bilerek, bir militan\u0131n nas\u0131l birlik kuraca\u011f\u0131n\u0131, nas\u0131l e\u011fitece\u011fini, nas\u0131l y\u00f6netece\u011fini, nas\u0131l sava\u015ft\u0131raca\u011f\u0131 bilerek hareket etmelidir. Bu anlamda “var\u0131m” diyebiliyorsa, biriminin ba\u015f\u0131nda, g\u00f6revinin ba\u015f\u0131nda olmas\u0131; e\u011fer buna g\u00fc\u00e7 getiremiyorsa, s\u0131radan bir taraftar olmay\u0131 bilmesi gerekiyor. En k\u00f6t\u00fcs\u00fc “ne yapar\u0131m, ne de yapt\u0131r\u0131r\u0131m” pozisyonudur. Bir militan, asla bunda hakk\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilerek hareket etmelidir. Aksi halde, bu objektif anlamda ka\u015f\u0131t sava\u015f y\u00fcr\u00fctmek anlam\u0131na geliyor ki, bu da \u00f6zel sava\u015f\u0131n bir yans\u0131ma etkisidir. Bunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda direnilmeli ve bu i\u015flerin d\u00fczenlenmesi tam yap\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Halk saflar\u0131nda, halk ayaklanmalar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesini temel g\u00f6rev olarak \u00f6n\u00fcne koymu\u015f, sa\u011flam kitle ba\u011flar\u0131 ve halk\u0131n kald\u0131rabilece\u011fi eylem bi\u00e7imlerini daha \u015fimdiden ad\u0131m ad\u0131m ger\u00e7ekle\u015ftirebilmi\u015f, bu konuda olas\u0131 b\u00fct\u00fcn geli\u015fmelere kendini haz\u0131rlam\u0131\u015f Parti \u00e7ekirdeklerinin; \u00f6zellikle kent alanlar\u0131nda \u00f6rg\u00fctlenmeyi ger\u00e7ekle\u015ftirebilmesi gerekmektedir. Yurt d\u0131\u015f\u0131n\u0131n, bu temelde b\u00fct\u00fcn\u00fcyle \u00fclkedeki m\u00fccadeleye g\u00f6re seferber edilmesi, ona g\u00f6re bir d\u0131\u015f ili\u015fki kurulmas\u0131 \u00f6nemlidir. D\u0131\u015f kararlar\u0131n bizden gelmesi, PKK’yi sadece K\u00fcrdistan’daki devrimci kurtulu\u015f sava\u015f\u0131nda de\u011fil, T\u00fcrkiye’nin demokratik kurtulu\u015funda temel g\u00fc\u00e7 haline getirecek, yine Ortado\u011fu’da halk hareketlerinin geli\u015fmesinde de \u00f6nemli bir rol sahibi k\u0131labilecektir. Bu temelde haz\u0131rlanm\u0131\u015f Parti \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcne ve bu \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn b\u00fct\u00fcn sava\u015f\u0131m alanlar\u0131na kat\u0131l\u0131m sa\u011flay\u0131n! Hepinizin y\u00fcce arzusu olan, kendi kurtulu\u015funuzun da ayr\u0131lmaz bir gere\u011fi olan halk kurtulu\u015f hareketinde yerinizi almay\u0131 bilin! Tarihin bu d\u00f6neminde sadece Partimiz’in \u00f6nderlik etti\u011fi Ulusal Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131m\u0131, imha etmekle yetinmeyecek, ard\u0131 s\u0131ra toplumsal k\u00f6leli\u011fi bir daha a\u015f\u0131lmaz boyutlarda ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyen, hem tarihte, hem de g\u00fcn\u00fcm\u00fczde e\u015fine ender rastlanan bir d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131, sadece Parti’nin varl\u0131\u011f\u0131na, \u00f6nderlik etti\u011fi ulusal kurtulu\u015fu geli\u015ftirmekle kalmayacak; temelde ulusal varl\u0131\u011f\u0131n ve hatta insani \u00f6zelliklerin ancak bu yolla, PKK silah\u0131yla sava\u015fmakla kazan\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 da g\u00f6sterecektir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bu sava\u015f\u0131 y\u00fcklenmek, bu sava\u015fta sava\u015f\u00e7\u0131 olmak ve b\u00f6ylesine bir sava\u015fta d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 ac\u0131mas\u0131z oldu\u011fu kadar, halk i\u00e7in de b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u015fku ve ilham kayna\u011f\u0131 olabilmek, Parti kadrolar\u0131 ve sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131 i\u00e7inde usta bir taktik \u00f6nderli\u011fe ula\u015fmak ve y\u00fcrekten sava\u015fmak bize tek yara\u015f\u0131r olan\u0131d\u0131r. Bizi ba\u015far\u0131ya g\u00f6t\u00fcrecek olan tek tutum budur. \u00d6yle inan\u0131yorum ki, \u015fimdiye kadar b\u00fct\u00fcn geli\u015fmeleri bor\u00e7lu oldu\u011fumuz bu tutuma, bundan sonra daha fazla sar\u0131lacak ve g\u00f6revlerinizi mutlaka ba\u015far\u0131yla yerine getireceksiniz.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d6nder APO\u2019nun 2 Temmuz 1990\u2019daki de\u011ferlendirmelerinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zel sava\u015f\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durum ve son olarak bize dayatt\u0131\u011f\u0131 politikalar ve \u00f6zel sava\u015f\u0131n psikolojik boyutu kar\u015f\u0131s\u0131nda gerek \u00f6nc\u00fcl\u00fck d\u00fczeyinde, gerekse halk ayaklanmalar\u0131 d\u00fczeyinde ya\u015fanan yetmezlikleri ele almak ve \u00e7\u00f6z\u00fcmlemek b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131yor. Pakistan halk\u0131n\u0131n, krall\u0131klarla idare edilen halklar\u0131n, ufak bir yer par\u00e7as\u0131nda bile g\u00f6sterdikleri ayaklanmalar\u0131n, s\u0131n\u0131rl\u0131s\u0131n\u0131 bile […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":16588,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[],"class_list":["post-15769","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egitim"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15769"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15769\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16589,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15769\/revisions\/16589"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16588"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yps-online.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}